为考虑容错，系统已按“征 → 徵征”转换方式进行查询。
《國語辭典》：台槐（臺槐） 拼音：tái huái
台，古代以三台星象徵三公。见《后汉书。卷三○下。郎顗传》章怀太子注引《春秋元命包》。槐，周时在宫廷之外，种有槐树三棵，做为三公朝见天子时所立之位。见《周礼。秋官。朝士》。后以台槐称三公等宰辅重臣。《晋书。卷四四。郑袤传。史臣曰》：「此数公者，或以雅望处台槐，或以高名居保傅，自非一时之秀，亦曷能至于斯。」
《漢語大詞典》：内镇（内鎮）
(1).古代王后所持象征权位的瑞玉。
《周礼·考工记·玉人》：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。” 郑玄 注：“如王之镇圭也。” 贾公彦 疏：“言是谓内镇者，对天子执镇圭为内，若内宰对大宰为内，内司服对司服为内。王不言外者，男子居外是其常，但妇人阴，则得内称也。”
(2).境内腹地重镇。
《南齐书·州郡志上》：“今京城因山为垒，望海临 江 ，缘 江 为境，似 河内郡 ，内镇优重。”
《新唐书·藩镇传·刘从谏》：“朝议谓 上党 内镇，与 河朔 异，不可许。”
《漢語大詞典》：冯玉（馮玉）
语出
《汉书·西域传赞》：“天子负黼依，袭翠被，冯玉几，而处其中。”玉几，贵重之几。后用以象征称帝封王。
《北史·杜杲传》：“ 陈主 负扆冯玉，其恩犹在。”
《漢語大詞典》：四伐
(1).用武器击刺四次。
《书·牧誓》：“不愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。” 孔 传：“伐，谓击刺。少则四五，多则六七以为例。”
(2).古代乐舞以“四伐”象征征伐四方。
《史记·乐书》：“夫乐者，象成者也。总干而山立， 武王 之事也……夹振之而四伐，盛威於中国也。” 裴駰 集解引 王肃 曰：“四伐者，伐四方与 紂 同恶者。一击一刺为一伐也。” 张守节 正义：“夹振，谓 武王 与大将夹军而奋鐸振动士卒也。言当奏
《武》乐时，亦两人执鐸夹之，为节之象也。凡四伐到一止，当伐 紂 时，士卒皆四伐一止也……故作
《武》乐儛者，亦以干戈伐之象也。”
《漢語大詞典》：毛龟（毛龜）
南朝 梁
任昉 《述异记》卷上：“龟，千年生毛。龟，寿五千年，谓之神龟，万年曰灵龟。”后因以“毛龟”为长寿的象征。 唐
白居易 《喜老自嘲》诗：“毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。”
《漢語大詞典》：瑶枢（瑶樞）
即天枢。北斗第一星。古人以为象征祥瑞。 前蜀
杜光庭 ：“北极瑶枢，焕虹光而诞睿；中天玉斗，飞紫电以凝华。” 宋
程珌 《喜迁莺·寿李文昌》词：“赐第彤墀秋早，又一瑶枢光洁。”
《漢語大詞典》：凶声（兇聲）
古谓象征亡国、杀伐等的不祥之声。
《周礼·春官·大司乐》：“凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。” 郑玄 注：“凶声，亡国之声，若 桑间 、 濮 上。” 清
顾炎武 《日知录·凶声》：“凶声如 殷紂 好为北鄙之声，所谓亢厉而微末，以象杀伐之气者也。”
谓声音凶恶可怕。 李强 等
《在风雨中长大》：“他刚一伸脑袋，站岗的就凶声恶气地吼起来。”
《漢語大詞典》：卜鼎
九鼎是古代传国重器，政权的象征。择定置放九鼎之所在，即意味定都于其地。后即沿用为定都之称。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“国家粗定， 高宗 卜鼎 临安 ，改元 绍兴 。”
《漢語大詞典》：象弧
(1).象征天上的弧星。
《周礼·考工记·輈人》：“弧旌枉矢，以象弧也。” 贾公彦 疏：“云‘以象弧也’者，象天上弧星。”
(2).用象牙装饰的弓。 南朝 宋 鲍照
《拟古》诗之三：“毡带佩双鞬，象弧插雕服。” 明
何景明 《苦寒行》之三：“象弧插雕韔，射兽西山阿。”
《漢語大詞典》：画衣冠（畫衣冠）
传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。
《慎子·逸文》：“ 有虞 之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。” 汉 桓宽
《盐铁论·诏圣》：“ 唐 虞 画衣冠非阿， 汤武 刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”
《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。” 明
宋濂 《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”
《漢語大詞典》：宝策（寶策）
宝鼎神策。语本：“ 黄帝 得宝鼎神策。”后以“宝策”象征天命或社稷。
《宋书·朱龄石毛脩之等传论》：“然后可以变国情、愜民志，抚归运而膺宝策。”：“神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰危。”
《漢語大詞典》：宾连（賓連）
古代称象征继嗣良好的一种瑞木。 汉
班固 《白虎通·封禅》：“继嗣本则宾连生於房户。宾连者，木名也，其状连累相承，故生於房户，象继嗣也。” 北周
庾信 《喜晴应诏敕自疏韵》：“有序属宾连，无私表平宪。”
《漢語大詞典》：壝坛（壝壇）
(1).土筑的象征坛的高台。
《仪礼·聘礼》：“为壝坛画阶。” 郑玄 注：“壝土象坛也。” 贾公彦 疏：“其坛，壝土为之，无成，又无尺数，象之而已。”
(2).指祭坛。 唐
李华 《咏史》诗之二：“至今壝坛下，如有簫韶声。”
(3).壝和坛，指整个祭祀场所。 宋
周密 《武林旧事·大礼》：“时壝坛内外，凡数万众，皆肃然无譁。”
《漢語大詞典》：魂人
貌与死者相似因以象征死者神灵的人。：“古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有凭，致食饗之礼。今已葬之，魂人直求貌类者，事之如父母，燕好如夫妻，损败风化，瀆乱情礼，莫此之甚。”参见“ 尸 ”。
