《漢語大詞典》：表见（表見）
(1).记述；记载。《史记·五帝本纪论》：“予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝繫姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。” 鲁迅 《而已集·通信》：“现在要说的，只是报上所表见的，乃是一时的情形；此刻早没有假冠了，可惜报上并不记载。”
(2).显扬。 宋 欧阳修 《代人上王枢密求先集序书》：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见於后世。” 明 李贽 《书苏文忠公外纪后》：“余老且拙，自度无以表见於世，势必有 长公 （ 苏长公 ）者然后可託以不朽。” 鲁迅 《热风·望勿“纠正”》：“ 胡先生 （ 胡适之 ）还以为我那‘成了古人’云云，是说他（ 汪原放 ）做过许多工作，已足以表见于世的意思。”
(3).显示，显现。 宋 陆游 《通判夔州谢政府启》：“岂有功劳，能自表见？” 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》：“ 公择 既不为世用，事功无所表见。” 梁启超 《论中国学术思想变迁大势》第二章第二节：“文学亦学术思想所藉以表见者也。”
(4).指显示出的某种才能、本领等。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 鹤滩 自时文外，无他表见。” 郭沫若 《惠施的性格与思想》：“ 惠子 此外的生活，除他在政界上略有表见之外，我们从古书中得不到甚么详细的面目。”
(2).显扬。 宋 欧阳修 《代人上王枢密求先集序书》：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见於后世。” 明 李贽 《书苏文忠公外纪后》：“余老且拙，自度无以表见於世，势必有 长公 （ 苏长公 ）者然后可託以不朽。” 鲁迅 《热风·望勿“纠正”》：“ 胡先生 （ 胡适之 ）还以为我那‘成了古人’云云，是说他（ 汪原放 ）做过许多工作，已足以表见于世的意思。”
(3).显示，显现。 宋 陆游 《通判夔州谢政府启》：“岂有功劳，能自表见？” 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》：“ 公择 既不为世用，事功无所表见。” 梁启超 《论中国学术思想变迁大势》第二章第二节：“文学亦学术思想所藉以表见者也。”
(4).指显示出的某种才能、本领等。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 鹤滩 自时文外，无他表见。” 郭沫若 《惠施的性格与思想》：“ 惠子 此外的生活，除他在政界上略有表见之外，我们从古书中得不到甚么详细的面目。”
《高级汉语词典》：撰次 拼音：zhuàn cì
写作；记述
《漢語大詞典》：无文（無文）
(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书〈录鬼簿〉后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”
《漢語大詞典》：神农（神農）
(1).传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称 神农氏 。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。也称 炎帝 ，谓以火德王。《易·繫辞下》：“ 包牺氏 没， 神农氏 作，斲木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”《淮南子·主术训》：“昔者， 神农 之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五穀蕃植。” 郭沫若 《星空》诗：“ 伏羲 之后，不知历多少年代才有 神农 。”
(2).谓土神。后世称司农事之官为神农。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨神农之事也。” 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。”《吕氏春秋·季夏纪》：“无发令而干时，以妨神农之事；水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。” 高诱 注：“昔 炎帝 神农 能殖嘉穀，神而化之，号为 神农 。后世因名其官为神农。”
(3).《庄子》书中所记述的人名。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。 神农 隐几闔户昼瞑。” 成玄英 疏：“ 神农 者，非三皇之 神农 也，则后之人物耳。”
(4).古代学派名。《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。”
(2).谓土神。后世称司农事之官为神农。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨神农之事也。” 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。”《吕氏春秋·季夏纪》：“无发令而干时，以妨神农之事；水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。” 高诱 注：“昔 炎帝 神农 能殖嘉穀，神而化之，号为 神农 。后世因名其官为神农。”
(3).《庄子》书中所记述的人名。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。 神农 隐几闔户昼瞑。” 成玄英 疏：“ 神农 者，非三皇之 神农 也，则后之人物耳。”
(4).古代学派名。《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。”
《漢語大詞典》：行实（行實）
亦作“ 行寔 ”。
(1).行为朴厚。 唐 韩愈 《举荐张籍状》：“学有师法，文多古风，沉默静退，介然自守，声华行实，光映儒林。”
(2).谓实际行为；实际。 宋 王安石 《拟寒山拾得》诗之十八：“汝无行实者，以取著名高。行实尚非实，利名岂坚牢。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“ 范仲淹 等意欲復古劝学，数言兴学校，本行实，詔近臣议。”
(3).指生平事迹。 唐 黄滔 《华严寺开山始祖碑铭》：“十一年，其徒 从绍 疏师行实于闕，昇其院为 华严寺 。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“为人后者，生尽爱敬，死极哀戚，立身扬名，以显其亲，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大书深刻，为不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志铭》：“既葬十餘年， 燧 自状其行 实 ，謁 濂 为之铭。”
(4).犹行状。记述死者生平事迹的文章。 清 方苞 《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》：“往年，或以烈妇 荆氏 行实视余。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论讽刺》：“人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还‘宣付国史馆立传’。”
(1).行为朴厚。 唐 韩愈 《举荐张籍状》：“学有师法，文多古风，沉默静退，介然自守，声华行实，光映儒林。”
(2).谓实际行为；实际。 宋 王安石 《拟寒山拾得》诗之十八：“汝无行实者，以取著名高。行实尚非实，利名岂坚牢。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“ 范仲淹 等意欲復古劝学，数言兴学校，本行实，詔近臣议。”
(3).指生平事迹。 唐 黄滔 《华严寺开山始祖碑铭》：“十一年，其徒 从绍 疏师行实于闕，昇其院为 华严寺 。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“为人后者，生尽爱敬，死极哀戚，立身扬名，以显其亲，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大书深刻，为不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志铭》：“既葬十餘年， 燧 自状其行 实 ，謁 濂 为之铭。”
(4).犹行状。记述死者生平事迹的文章。 清 方苞 《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》：“往年，或以烈妇 荆氏 行实视余。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论讽刺》：“人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还‘宣付国史馆立传’。”