1.珍贵、宝重的言辞。唐。白居易〈代书诗一百韵写微之〉诗：「金言自销铄，玉性肯磷缁。」
2.佛教用语。指佛陀的教言为金言。《洛阳伽蓝记。卷四。融觉寺》：「晓魏言及隶书，翻十地、楞伽及诸经论二十三部，虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。」

(1).广大。《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。” 毛 传：“实实，广大也。” 唐 祝钦明 《永和》诗：“閟宫实实，清庙微微。”
(2).充实貌。 汉 扬雄 《百官箴·少府箴》：“实实少府，奉养是供。”
(3).确实；的确。 前蜀 杜光庭 《第二上表》：“但以道途险阻，水陆严凝，遐邇群心，实实忧灼。” 元 张国宾《罗李郎》第一折：“实实的少这些，我不説谎。”《红楼梦》第七六回：“ 黛玉 道：‘这可实实是你的杜撰了！’”《三侠五义》第五回：“青天白日，竟敢拦路打抢。这后生实实可恶！”京剧《白蛇传》第七场：“我一时头昏心恶，实实走不动了。”
(4).老老实实。《西游记》第三九回：“趁早实实的替他供来，免得取罪。”《儒林外史》第五十回：“ 万先生 ，你的这件事，不妨实实的对我説，就有天大的事，我也可以帮衬你。”
(5).着实。谓言语分量重，力量大。《西游记》第二五回：“有一个姓 孙 的，名 悟空 行者 ，先偷了四个果子吃了。是弟子们向伊理説，实实的言语了几句，他却不容，暗自里弄了个出神的手段。”
(6).坚固，结实。《老残游记》第十五回：“无奈 黄河 两岸俱已冻得实实的。当中虽有流水之处，人却不能去取。”

1.豪迈的话语。《晋书。卷三七。宗室传。谯刚王逊传》：「彼不知惧而学壮语，此之不武，何能为也。」
2.壮族的语言。属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分北部和南部两个方言。以单音词居多数，以词序和虚词为主要语法手段。近来受汉语影响，吸收许多新汉语借词，并产生一些新的语音和语法结构形式。西元一九五五年创造以拉丁字母为基础的文字。越南岱族和侬族的语言跟中国壮语十分相近。

粗糙恶劣。宋。朱弁《曲洧旧闻》卷一○：「王荆公性简率，不事修饰、奉养。衣服垢污，饮食粗恶，一无有择。」

实言，以实情相告。《史记。卷一○二。张释之传》：「问释之秦之敝，具以质言。」

(1).愉快的言语。 清 张实居 《赠宜雨》诗：“ 湘江 无快语，监河有哀辞。”
(2).直爽的话。参见“ 快人快语 ”。

爽快的人说大快人心、豪爽的话。如：「他一语惊醒梦中人，真是快人快语啊！」

(1).研究言语、文字的性质及用法的学问。又称文法、文法学。 章炳麟 《文学说例》：“草昧未开之世，语言必先名词，次及动词，又次及助动词。东西诸国，顺是以成语学。”
(2).指对于外语的研究。 鲁迅 《且介亭杂文二集·“题未定”草一》：“这就势必至于字典不离手，冷汗不离身，一面也自然只好怪自己语学程度的不够格。” 鲁迅 《花边文学·再论重译》：“重译的书之多，这也许是一种原因，说偷懒也行，但大约也还是语学的力量不足的缘故。”

浮誇不实的言论。《礼记。缁衣》：「大人不倡游言。」

说不完。《红楼梦》第一七、一八回：「处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象、富贵风流。」《文明小史》第二一回：「兄弟不瞒你：我此番出京，弄得分文没有。你肯荐我馆地，真正你是我的鲍叔，说不尽的感激了。」

避忌某些言语或举动。《鬼谷子·权篇》：“古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。”《后汉书·郭镇传》：“司隶校尉 下邳 赵兴 亦不卹讳忌，每入官舍，輒更缮修馆宇，移穿改筑。” 宋 王安石 《上田正言书》之二：“初，执事坐殿廡下，对方正策，指斥天下利害，奋不讳忌。” 王西彦 《古屋》第三部五：“最初我想去看看那个求死不能的不幸者，但随即想到了一个没落大家庭的讳忌，我回到房里，把门关上。”

指言语中流露出来的意思。 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“数诗词旨精深，音节悲壮，凄凉感慨之意，溢於言表，读之犹使人惻然。”《花月痕》第二回：“此诗飘飘欲仙，然抑鬱之意见於言表。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“此其言表，与 震旦 谋新之士，大号兴学者若同。”

1.把不宜让人看见的部分盖住。《老残游记二编》第三回：「你买的帐幔，给别人遮羞；你买的被褥，给人家盖。」
2.掩饰丢脸的事，或补偿别人所受的羞辱。如：「那小女孩擦口红，看到大家都在笑，她赶紧把手帕盖在脸上遮羞。」

(1).学业和德行。《后汉书·张霸传》：“﹝ 霸 ﹞ 永元 中为 会稽 太守，表用郡人处士 顾奉 、 公孙松 等……其餘有业行者，皆见擢用。”《南史·王裕之传》：“ 纶之 子 昕 ，有业行，居父忧过礼。”《南史·陆襄传》：“后 昭明太子 统 闻 襄 业行，启 武帝 引与游处。”
(2).佛教语。指行为、言语、思想等方面的活动。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“法师释 曇珍 ，业行淳脩，理怀渊远。”

谓言语投机。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 范雎 之言事， 李斯 之止逐客，并烦﹝顺﹞情入机，动言中务。”

《左传·僖公二十四年》：“﹝ 介之推 ﹞对曰：‘言，身之文也，身将隐，焉用文为？’”本谓人身的文饰，后以“身文”借指人际交往中的礼仪和言语修养。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。”《旧唐书·崔珙传》：“礼乐二事，以为身文。”