泰山 峰名。为著名的观日出之处。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》引 汉 应劭 《汉官仪》：“ 泰山 东南山顶名曰 日观 。 日观 者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“ 元天 高北列， 日观 临东溟。” 清 顾炎武 《酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子见怀二十韵》：“ 岱宗 临 日观 ， 梁父 躡云梯。”

原来的面貌。《晋书。卷八○。王羲之传》：「忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」

古旧的寺观。 宋 朱熹 《白鹿讲会次卜丈韵》：“结屋幸容追旧观，题名未许续遗编。” 元 袁桷 《述怀寄砥平石》诗之三：“旧观丹青復，诸天锦绣承。”

(1).看和听。 汉 扬雄 《太玄·释》：“次二，动于响景。测曰：动于响景，不足观听也。” 清 厉鹗 《三月十三日游清华寺》诗：“置身万松颠，心旷肃观听。”
(2).专指听。《后汉书·马援传》：“﹝ 援 ﹞闲於进对，尤善述前世行事。每言及 三辅 长者，下至閭里少年，皆可观听。”
(3).借指耳目。 清 唐甄 《潜书·权实》：“譬之优偶之戏，衣冠言貌，陈事辨理，无不合度，而岂其实哉！以娱人观听也。”
(4).看到和听到的；看的和听的人。《韩非子·内储说上》：“观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。” 晋 左思 《蜀都赋》：“车马雷骇，轰轰闐闐，若风流雨散，漫乎数百里间，斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“变革因循，号令必信，使海内观听，莫不震动。”《好逑传》第十八回：“行查若此，似无可议；但县臣后任，只係耳闻，未经目击，不足服观听之心，一时难以定罪。”
(5).引申为舆论。《后汉书·阴识传》：“富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。” 宋 苏轼 《贺杨龙图启》：“伏审新改直职，擢司諫垣，传闻邇遐，竦动观听。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“徒以尊事 孔子 ，奉行儒术，崇饰观听，斯乃不得已而为之。”

(1).观赏文采。 唐 许敬宗 《奉和秋暮言志应制》：“凝宸閲栖亩，观文佇少微。”
(2). 宋 代观文殿学士的简称。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 丁文简公 度 罢参知政事，为 紫宸殿 学士，即 文明殿 学士也。 文明 本有大学士，为宰相兼职，又有学士，为诸学士之首。后以‘文明’者， 真宗 謚号也，遂更曰 紫宸 。近世学士，皆以殿名为官称，如 端明 、 资政 是也。 丁 即受命，遂称曰 丁紫宸 。议者又谓 紫宸 之号非人臣之所宜称，遽更曰 观文 。”

放眼观看。如：「纵观天下」。

1.面目一新。《后汉书。卷五六。王龚传》：「敷仁惠之政，则海内改观，实有折枝之易，而无挟山之难。」
2.改变看法。如：「经过这些冲击、磨鍊，使他对人生的看法改观了不少。」

1.参观他国的文物制度、政教习俗。典出《易经。观卦》：「观国之光，利用宾于王。」《明史。卷三二六。外国列传七。意大里亚》：「臣与先臣利玛窦等十馀人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。」
2.观览风光、参观旅行。如：「他常到各地观光游览。」清。徐珂《清稗类钞。棍骗类。吕苕斋骗行箧》：「知周之初次观光也，为述海上繁盛之状况，渐及于冶游。」
3.观览赏光。《儒林外史》第三七回：「先生这个议论，我怎么敢当？只是礼乐大事，自然也愿观光。」

见“ 观渔 ”。

亦作“ 观鱼 ”。 春秋 时 鲁隐公 故事。《左传·隐公五年》：“五年春，公将如 棠 观鱼者。” 杨伯峻 注：“鱼者意即捕鱼者。”《三国志·魏志·鲍勋传》：“昔 鲁隐 观渔於 棠 ，《春秋》讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。”后泛指观看捕鱼或观赏游鱼以为戏乐。《周书·孝闵帝纪》：“帝欲观渔於 昆明池 ，博士 姜须 諫，乃止。” 唐 高适 《东征赋》：“人多嗜艾，俗喜观渔。” 毛泽东 《七律·和柳亚子先生》：“莫道 昆明池 水浅，观鱼胜过 富春江 。”

道士修道的场所，或道士所奉的神庙。

逐一地看。 汉 冯衍 《显志赋》：“歷观九州山川之体，追览上古得失之风。” 晋 陆机 《豪士赋序》：“歷观古今，徼一时之功而居 伊 周 之位者有矣。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“歷观 秦 汉 以及 五代 ，諫諍而死盖数百人。” 清 方东树 《昭昧詹言·通论七律》：“歷观小才，多是辞不能达意。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。”
汉 代楼观名。《汉书·扬雄传》：“登 歷观 而遥望兮，聊浮游以经营。” 颜师古 注：“ 舜 耕 歷山 ，故云然。”

1.看透人间是非，不为喜怒哀乐所影响。宋。苏轼 赠江州景德长老诗：「白足高僧解达观，安排春事满幽栏。」
2.遍览。晋。陆云〈愁霖赋〉：「放幽明于人神兮，妙万物以达观。」

鼻孔。宋。仲并 〈八声甘州。正西山〉词：「风外青鞋未熟，鼻观已先知。」元。白朴〈清平乐。碧云叶底〉词：「馀生牢落江南，幽香鼻观曾参。」

佛教修行法之一。注目谛观鼻尖，时久鼻息成白。《楞严经》卷五：“世尊教我及 拘絺罗 观鼻端白，我初諦观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆动世界，徧成虚浄，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。” 宋 黄庭坚 《谢曹方惠物》诗：“注香上褭褭，映我鼻端白。”

观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”

1.观看。元。无名氏《盆儿鬼》第一折：「我这里观瞻罢，见了他恶势煞，他骨碌碌将怪眼睁义。」也作「瞻观」。
2.外观。如：「有碍观瞻」。《文明小史》第四一回：「总要把各处学生调来送殡，方足以壮观赡。」