【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。

【佛学大辞典】
（术语）显教所说四智之一。转凡夫之第六识而得至于佛果，观察诸法而说法之智也。心地观经二曰：「妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令释生得不退转，以是名为妙观察智。」【又】密教所说五智之一。配于西方无量寿佛之智德。菩提心论曰：「西方阿弥陀佛由妙观智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。」
【佛学常见辞汇】
法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
【三藏法数】
谓如来善能观察诸法，圆融次第；复知众生根性乐欲，以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐，是名妙观察智。

【佛学大辞典】
（印相）又曰莲华部定印。阿弥陀如来之入定印也。(参见：智定印)

【佛学大辞典】
（术语）观人法之无我，诸法之无性，渐进而见其他之义理也。

【佛学大辞典】
（术语）与观想，观念等同。

【佛学大辞典】
（术语）五念门之一。观想极乐净土庄严相之法门也。见净土论，三藏法数二十三。
【佛学常见辞汇】
五念门之一，即观想极乐世界庄严相的法门。
【三藏法数】
谓修净土之人，用观观察则有三种：一观察彼佛国土功德庄严，二观察阿弥陀佛功德庄严，三观察彼诸菩萨功德庄严，如实修行毗婆舍那，求生彼国，是名观察门。（梵语毗婆舍那，华言观，谓观破昏暗之心也。）

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立五正行之一。(参见：五正行)
【佛学常见辞汇】
净土宗所立五行之一。(参见：五正行)

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、赞叹供养正行，专赞叹供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此观无量寿经无量寿经等。（中略）一心专赞叹供养，是名为正。」
【佛学常见辞汇】
净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行；二，专观想极乐国庄严，名观察正行；三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；四、专称念弥陀名号，名称名正行；五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。

【佛学大辞典】
（术语）二忍之一。观察诸法体性不生不灭，安然忍可而心不动者。见地持经五，三藏法数五。
【佛学常见辞汇】
二忍之一。(参见：二忍)
【三藏法数】
谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。

【佛学大辞典】
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓之无生法忍。见智度论六。【又】一、安受苦忍，安受诸苦而不动心者，即众生忍也。二、观察法忍，观察诸法深理而安然忍可者，即无生法忍也。见持地经五。
【佛学大辞典】
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，即前之法忍也。见地持经五。【又】一生忍，此有二：一于人之恭敬供养能忍而不执著。二于人之瞋骂打害，能忍而不生瞋恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒热风雨饥渴老病死等能忍而不恼怨。二于心法之瞋恚忧愁等诸烦恼，能忍而不厌弃。见法界次第下之上。
【佛学常见辞汇】
1。众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2。安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3。生忍和法忍。生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、众生忍〕，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。
〔二、无生法忍〕，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
〔二、观察法忍〕，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，隋阇那崛多译，为喜王菩萨说观察诸法行之三摩地者。

【三藏法数】
谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能證所證二俱不可得，是名观察智。（能證者，谓能證之智；所證者，谓所證之理。）

【三藏法数】
为观察病者，谓时有病僧，如来为瞻察调理，故不赴请。