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词典（续上）
且见
见红
见志
五见
见德
见德
见恶
见告
特见
晚见
见欺
夜见
见形
见解
见梦
《国语辞典》：且见（且见）　　拼音：qiě jiàn
只看到。如：「台风过后，且见行道树倒了一地。」《大唐三藏取经诗话》卷中：「且见大蛇小蛇，交杂无数，攘乱纷纷。」
《国语辞典》：见红（见红）　　拼音：jiàn hóng
指流血。如：「见红大吉」。《镜花缘》第二九回「多九公道：『胎动最忌下血不止，今不过微觉见红，尚有五分可治。』」
分类：流血二九
《漢語大詞典》：见志（見志）
表明志向。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“诸子者，入道见志之书。”《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“初举进士，主司恶其姓，以‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者， 维翰 慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。”
分類：表明明志志向
《国语辞典》：五见（五见）　　拼音：wǔ jiàn
佛教用语。指五种错误的见解。一为萨迦耶见，谓主张五蕴中的其中一蕴是我，其馀则是我所；二为边执见，指常见或断见。主张某类有为法是永存的是常见；主张死后没有来世是断见；三为邪见，主张不论世间或出世间都无因果的见解；四为见取见，执著上述的见解及把身心当作最殊胜、能得清净的思想。五为戒禁取见，依从错误的见解、戒律、禁忌，认为由此可以达到解脱、出离的见解。《瑜伽师地论》卷五五：「生于五见，谓萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、邪见。」
分类：佛教佛教用语错误见解
《漢語大詞典》：见德（見德）
显现恩德。《书·立政》：“其在四方，用丕式见德。” 孔颖达 疏：“见其圣德於民。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“处比户可封之世，难於售恩；当民穷财尽之秋，易於见德。”
分類：显现恩德
《漢語大詞典》：见德（見德）
(1).受到恩德；感恩。《左传·僖公二十三年》：“民不见德而唯戮是闻，其何后之有？” 汉 应劭 《风俗通·过誉·江夏太守河内赵仲让》：“君子之仕，行其道也。民未见德，唯诈是闻。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“臣之子愚，谓 知古 见德必容其非。”
(2).恩遇自己。《史记·苏秦列传》：“初， 苏秦 之 燕 ，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。徧报诸所尝见德者。”
分類：恩遇自己恩德感恩
《漢語大詞典》：见恶（見惡）
看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
被憎嫌。《左传·哀公二十年》：“ 黯 也进不见恶，退无谤言。”《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”
《國語辭典》：见告（見告）　　拼音：jiàn gào
告知、通知。如：「承蒙见告」。
分類：告知告诉夏丏尊
《漢語大詞典》：特见（特見）
独特的见解。 宋 曾巩 《〈王平甫文集〉序》：“ 平甫 乃躬难得之姿，负特见之能，自立於不朽。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“其特见卓论真可与 夷 齐 同科。” 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·学规仪注》：“依章次问难，并发自己特见，务期昌明圣道，剖畅治理，有益身心学问。”
分類：特见独特见解
《骈字类编》：晚见（晚见）
礼记月令孟春之月昏参中疏星有明暗见有早晚明者昏早见而旦晚没暗者则昏晚见而旦早没
《韵府拾遗 支韵》：见欺（见欺）
史记高五王传琅邪王刘泽见欺不得反国
《骈字类编》：夜见（夜见）
战国策秦将伐魏魏王闻之夜见孟尝君告之曰秦且攻魏子为寡人谋奈何孟尝君曰有诸侯之救则国可存也人汉书郊祀志公孙卿持节候名山至东莱言夜见大 长数丈就之则不见 宋史杨存中传存中衔枚渡筠河出西山驰下击贼俊以步兵夹攻俘八千人诸将夜见存中曰战未休降卒多忽有变奈何非尽歼之不可存中曰杀降吾不忍
《漢語大詞典》：见形（見形）
现形；显露原形。 晋 干宝 《搜神记》卷二：“﹝ 寿光侯 ﹞能劾百鬼众魅，令自缚见形。”《南史·后妃传上·宋孝武宣贵妃》：“有少顷，﹝ 殷淑仪 ﹞果於帷中见形如平生。”
分類：见形现形
《國語辭典》：见解（見解）　　拼音：jiàn jiě
1.对于事物经过观察、认识后，凭自己的理解所产生的看法。《老残游记二编》第六回：「这个见解到也是不错的，这人做妾未免太亵渎了。」
2.解决、处理。元。陈以仁《存孝打虎》第一折：「则要你领雄兵将队伍排，今日个请明公自见解。」
分類：见解事理认识看法
《漢語大詞典》：见梦（見夢）
犹托梦。《庄子·至乐》：“夜半髑髏见梦曰：‘子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之纍也。’”《史记·龟策列传》：“龟见梦曰：‘送我水中，无杀吾也。’” 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“伐树之前，见梦于 欣 ， 欣 不以厝意。” 金 王若虚 《焚驴志》：“﹝帅﹞命亟取将焚之。驴见梦于府之属某曰：‘寃哉，焚也。’”