有学问、道德的前辈。因先我而闻道，故称为「先达」。《文选。任昉。为萧扬州荐士表》：「故以晖映先达，领袖后进。」《初刻拍案惊奇》卷一○：「出场来将考卷誊写出来，请教了几个先达几个朋友，无不叹赏。」

1.品德出众，可以为人师表的人。《荀子。儒效》：「四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。」
2.人的师长。《孟子。离娄上》：「人之患，在好为人师。」《礼记。学记》：「君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。」

(1).指古代思想家五行学说中所说的金的气质。《吕氏春秋·应同》：“ 汤 曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。”《汉书·天文志》：“逆秋令，伤金气，罚见太白。” 明 顾起元 《客座赘语·儒学》：“於是以抽爻换象补泄之法修之，於学之坎位起高阁，曰 青云楼 ，高於 尊经 以泄乾之金气。”
(2).秋气。 南朝 梁简文帝 《倡妇怨情》诗：“ 玉关 驱夜雪，金气落严霜。” 唐 刘禹锡 《新秋对月寄乐天》诗：“夜凉金气应，天静火星流。” 明 何景明 《白菊赋》：“乃岁律之甫迁，慨金气之何速。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陈沧州 先生守 苏州 ，《重游虎邱》诗云……代谢已怜金气尽，再来偏笑石头顽。”
(3).亦作“ 金气 ”。指刑官。 章炳麟 《巡警总监箴》：“发姦擿伏，金气作辛，屈彼大豪，以振穷矜。”

(1).指古代五行学说中的“金”这一行。《后汉书·西羌传》：“﹝ 西羌 ﹞性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。” 李贤 注引《黄帝素问》：“西方者，金之域，沙石之处，其人山居而多风，水土刚强。”《汉书·五行志中之上》“金寒玦离” 唐 颜师古 注：“冬主杀气，金行在西，是谓之寒。”
(2).指 晋 朝。古代哲学家在五行学说中用五行相胜来比附王朝的兴替。认为每一个朝代都代表五行中的一德(性质)，循环往复，终而复始。因 晋 王朝以金德王，乃以之代指。《文选·刘孝标〈辩命论〉》：“自金行不竞，天地板荡，左带沸脣，乘閒电发。” 李善 注：“金行，谓 晋 也。 干宝 《搜神记》曰：‘ 程猗 《説石图》曰：金者 晋 之行也。’”《北齐书·文宣帝纪》：“是故 汉刘 告否， 当涂 顺民， 曹 历不永，金行纳禪，此皆重规袭矩，率由旧章者也。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“金行 太元 岁，渔者偶探賾。”
(3).指秋。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五效乐章十四》：“金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。” 宋 沈遘 《五言次韵和景彝秋兴》：“暑随朝雨尽，凉入暮天多。已觉金行早，谁调玉烛和。”

修行、道业。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「以僧尼行业多不精纯为奸慝也。」

佛教用语。指随顺戒体，在身、语、意三方面都能遵守戒律的行为。《四分律删繁补阙行事钞。卷一中》：「戒行，谓方便修成，顺本受体。」唐。李邕 〈大照禅师塔铭〉：「心源久寂，戒行弥高。」

(1).古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”
(2).指古代主管水利事务的官员。《汉书·百官公卿表上》“为民师而命以民事” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“冬官为水正。”
(3).五行学说谓水为主宰。《淮南子·天文训》：“故五月火正，火正而水漏；十一月水正而阴胜。” 高诱 注：“水正，水王也，故阴胜也。”

养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”

梓木。宋。陆佃《埤雅。卷一四。释木》：「今呼牡丹谓之华王，梓为木王。」

品行与学问。如：「论品学，他都是不二人选。」

谓按时进行学习考核。《元典章·吏部三·医官》：“已设医学去处教授人员。见教生徒，照依每年降去一十三科题目，令医生每月习课医义一道。”

将学习材料分为若干段落，逐段进行学习的方法。

1.语本《三国志。卷一二。邢颙传》：「而桢礼遇殊特，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶人之春华，忘家丞之秋实。」比喻文质不同。清。汪熷〈长生殿序〉：「春华秋实，未可相兼。」
2.比喻学识渊博，品高行纯。

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五行学说指“以木德王”的王朝的世运。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“及 武王 伐 紂 ，樵夫牧竖探高鸟之巢，得玉璽，文曰：‘水德将灭，木祚方盛。’文皆大篆，纪 殷 之世歷已尽，而 姬 之圣德方隆。”参见“ 木德 ”。

(1). 秦 汉 方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。” 三国 魏 曹植 《帝喾赞》：“祖自 轩辕 ， 玄嚣 之裔。生言其名，木德帝世。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣。” 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有金家。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”