【佛学大辞典】
（术语）台家之名目。借通教开导别圆之机也。三通中第三种之机类也。(参见：通教)

【佛学大辞典】
（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之證，使利根之菩萨得不但空即中道之證而施设之三乘教也。不要断灭万法，说万法当体为因缘生，而当体即为空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通含中。利根之菩萨，證此含中之中道而为别教圆教之人也。佛之通教，正为此人。故以通教为大乘之初门。然而通者共通之义，有二义：一者三乘共学之义。藏教之三藏四谛，十二因缘，六度，所学各异，而此教之三乘，三乘共学谛缘度，皆见当体即空之理。但以断见思之正使，兼侵害习气，自行化他共行，而分三乘之别，故名通。二者单就菩萨有通前通后之义。通教之菩萨有利钝二种，钝根之菩萨与前之藏教同證但空之涅槃，利根之菩萨，闻之而会不但空之义，遂闻后当体即空之说，而通于别圆二教所诠中道实相之理，为别教圆教之人。如此就菩萨有通前通后之义故名通教也。此二义中，佛之通教本意为使利根之菩萨，得通后之益也。四教仪曰：「通前藏教，通后圆教，故名通教。又从当教得名。谓三人同以无言说道，体色入空，故名通教。」
【佛学常见辞汇】
共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同證无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。
【三藏法数】
谓通前藏教，通后别、圆，故名通教。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，虽观无生四谛，但證真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教利根菩萨，證真空之理时，能于真空，了达不空，即入后之别教。若知空不空，具一切法，即入后之圆教也。）