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欲著心
慢著心
贪著利养
不著花鬘璎珞
安住世间，成正觉，佛无著见
普坏染著心智明
以无著心济度众生智明
心无味著
乐著安定
无执著心
著弊衲衣
离取著
吴著（ 谥靖王 ）
佛类词典（续上）
痴著心欲著心
慢著心
贪著利养
不著花鬘璎珞
安住世间，成正觉，佛无著见
普坏染著心智明
以无著心济度众生智明
心无味著
乐著安定
无执著心
著弊衲衣
离取著
其它辞典
莒著丘公（ 己去疾 ）吴著（ 谥靖王 ）
人物简介
简介
莒著丘公(?-前528年），己姓，名去疾，为春秋诸侯国莒国君主之一，是莒国第十九位国君。在位13年。
人物简介
简介
吴著(?-前157年），中国西汉吴氏长沙国第五代王，长沙共王吴右长子。汉文帝二年（前178年）袭位，在位二十一年，汉文帝后七年（前157年）逝世，谥号谥靖王，无后，国除。
痴著心
【三藏法数】
迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
欲著心
【三藏法数】
乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
慢著心
【三藏法数】
自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
贪著利养
【三藏法数】
谓法将灭时，出家之人，多贪利养，广殖田园，惟思口体之奉，不以勤苦为劳，遂致身多疾病，不能流通佛教，是为法没时之秽行也。
谓法将灭时，出家之人，多贪利养，广殖田园，惟思口体之奉，不以勤苦为劳，遂致身多疾病，不能流通佛教，是为法没时之秽行也。
不著花鬘璎珞
【三藏法数】
不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
安住世间，成正觉，佛无著见
【三藏法数】
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
普坏染著心智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
以无著心济度众生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
心无味著
【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静，故于胜定，无所乐著，是为心无味著。
谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静，故于胜定，无所乐著，是为心无味著。
乐著安定
【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定，善解缘起，入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐著安定。
谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定，善解缘起，入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐著安定。
无执著心
【三藏法数】
念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执著，是名无执著心。
念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执著，是名无执著心。
著弊衲衣
【三藏法数】
谓比丘不贪服饰，不求好衣，但于聚落中拾陈旧废弃之物，浣濯令净，作为衲衣，覆除寒露而已。若贪新好，则多追求，以损道行；又能招致贼盗，是故著弊衲衣为头陀行也。
谓比丘不贪服饰，不求好衣，但于聚落中拾陈旧废弃之物，浣濯令净，作为衲衣，覆除寒露而已。若贪新好，则多追求，以损道行；又能招致贼盗，是故著弊衲衣为头陀行也。
离取著
【三藏法数】
谓出家之人，常以智慧观察己身及以外物，皆悉虚幻，不应妄取执著。遗教经云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，及诸财宝，皆当远离。是也。
谓出家之人，常以智慧观察己身及以外物，皆悉虚幻，不应妄取执著。遗教经云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，及诸财宝，皆当远离。是也。