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著鬼簿
著想
著语
著乐
爱著
爱著慈悲心
爱著生死
爱著迷
乐著
诸著
系著
猕猴著黐
恋著
灭恶复不著善
佛类词典（续上）
著法著鬼簿
著想
著语
著乐
爱著
爱著慈悲心
爱著生死
爱著迷
乐著
诸著
系著
猕猴著黐
恋著
灭恶复不著善
著法
【佛学大辞典】
（术语）执著之念及所著之事物。总云著法。又执著于法也。
【佛学常见辞汇】
在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
（术语）执著之念及所著之事物。总云著法。又执著于法也。
【佛学常见辞汇】
在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
著鬼簿
【佛学大辞典】
（物名）又云灵簿。过去帐之异名。
（物名）又云灵簿。过去帐之异名。
著想
【佛学大辞典】
（术语）执著事物之妄想也。
（术语）执著事物之妄想也。
著语
【佛学大辞典】
（术语）著于古则公案句下之短评也。
（术语）著于古则公案句下之短评也。
著乐
【佛学大辞典】
（术语）执著于乐境也。法华经方便品曰：「著乐痴所盲。」
（术语）执著于乐境也。法华经方便品曰：「著乐痴所盲。」
爱著
【佛学大辞典】
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执著、染著。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：「如蝇见于吐，而生爱著心。」六十华严经二十五曰：「不能乾竭爱著大海。」
【佛学常见辞汇】
贪爱不舍的意思。
【佛学次第统编】
爱者恩爱亲爱之谓，著者执著贪著之谓。深执著恩爱之境而难离情，是谓爱著。
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执著、染著。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：「如蝇见于吐，而生爱著心。」六十华严经二十五曰：「不能乾竭爱著大海。」
【佛学常见辞汇】
贪爱不舍的意思。
【佛学次第统编】
爱者恩爱亲爱之谓，著者执著贪著之谓。深执著恩爱之境而难离情，是谓爱著。
爱著慈悲心
【佛学大辞典】
（杂语）从爱著之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：「于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。」什注曰：「见有众生，心生爱著，因此生悲，名爱见大悲。」
（杂语）从爱著之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：「于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。」什注曰：「见有众生，心生爱著，因此生悲，名爱见大悲。」
爱著生死
【佛学大辞典】
（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱著生死。
（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱著生死。
爱著迷
【佛学大辞典】
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱著迷。
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱著迷。
乐著
【佛学大辞典】
（术语）娱乐执著也。法华经譬喻品曰：「犹故乐著，嬉戏不已。」大悲经三曰：「若有众生，乐著生死三有爱果。」
（术语）娱乐执著也。法华经譬喻品曰：「犹故乐著，嬉戏不已。」大悲经三曰：「若有众生，乐著生死三有爱果。」
诸著
【佛学大辞典】
（术语）著者执著也。凡夫执著于生死，二乘执著于涅槃，菩萨执著于所證之法，统之曰诸著。法华经方便品曰：「广演言教无数方便，引导众生令离诸著。」
（术语）著者执著也。凡夫执著于生死，二乘执著于涅槃，菩萨执著于所證之法，统之曰诸著。法华经方便品曰：「广演言教无数方便，引导众生令离诸著。」
系著
【佛学大辞典】
（术语）心系于事物而局执也。与执著同。涅槃经十七曰：「系著者为魔缚，若不著者则脱魔缚。」
（术语）心系于事物而局执也。与执著同。涅槃经十七曰：「系著者为魔缚，若不著者则脱魔缚。」
猕猴著黐
【佛学大辞典】
（传说）涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕猕猴。猕猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚复随著；欲脱脚故，以口齧之；口复粘著，如是五处悉无得脱。于是猎师以杖贯之负还归之。（中略）猕猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之人五欲所缚，令魔波旬自在将去，如彼猎师黐捕猕猴担负归家。」
（传说）涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕猕猴。猕猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚复随著；欲脱脚故，以口齧之；口复粘著，如是五处悉无得脱。于是猎师以杖贯之负还归之。（中略）猕猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之人五欲所缚，令魔波旬自在将去，如彼猎师黐捕猕猴担负归家。」
恋著
【佛学大辞典】
（杂语）恋慕执著诸可意之境而不舍离也。法华经譬喻品曰：「诸子幼稚末有所识，恋著戏处。」诃欲经曰：「女色者世间之枷锁，凡夫恋著不能自拔。」
（杂语）恋慕执著诸可意之境而不舍离也。法华经譬喻品曰：「诸子幼稚末有所识，恋著戏处。」诃欲经曰：「女色者世间之枷锁，凡夫恋著不能自拔。」
灭恶复不著善
【佛学次第统编】
前言善恶，本属对名，兹叙真实。宜知不著，盖对待于恶，姑有善名。究竟指归，宜双不取。
一、灭恶 无杀无盗无淫，身之三恶灭。无妄语无绮语无恶口无两舌，口之四恶灭。无贪无瞋无痴，意之三恶亦灭。诸恶不作，自无恶业能拘。
二、不著善 虽不杀生而能救护生命，不有此善，是为不著于善。乃至虽不邪见而能正信因果，不有此善，是为不著于善。众善奉行而亦不著，自不为善业所系。恶固当灭，善亦不著。善恶同无，乃真清净。
前言善恶，本属对名，兹叙真实。宜知不著，盖对待于恶，姑有善名。究竟指归，宜双不取。
一、灭恶 无杀无盗无淫，身之三恶灭。无妄语无绮语无恶口无两舌，口之四恶灭。无贪无瞋无痴，意之三恶亦灭。诸恶不作，自无恶业能拘。
二、不著善 虽不杀生而能救护生命，不有此善，是为不著于善。乃至虽不邪见而能正信因果，不有此善，是为不著于善。众善奉行而亦不著，自不为善业所系。恶固当灭，善亦不著。善恶同无，乃真清净。