【佛学大辞典】
（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足蹠著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右鮾在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专志，请悔方极。」（三处为右膝右指左指）。同下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。」象器笺十曰：「忠曰：今人所为互跪者，右膝著地，右蹠承尻，植左膝屈之，左蹠蹈地，都无在空者。如此互跪，易于长跪。宁长跪可踣，互跪不可倒，翻令人疑互跪难为长跪易为之说。」法华经信解品曰：「偏袒右肩，右膝著地，一心合掌。」
【三藏法数】
谓行忏悔时，当右膝著地，以显翘勤恳切之诚也。

【佛学大辞典】
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。

【佛学大辞典】
（杂语）传灯录，崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。崔云：为什么向佛头上放粪？师曰：是伊为什么不向鹞子头上放。
【俗语佛源】
出自禅宗公案，比喻轻慢、亵渎的意思。《景德传灯录·如会禅师》：「崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：『鸟雀还有佛性也无？』师云：『有』。崔云：『为什么向佛头上放粪？』师云：『是伊为什么不向鹞子（鸟类的一种）头上放？』这里如会禅师不直接答复鸟雀在佛头上放粪的原因，而是采取反问的方式。这些对话，从表面上来看，答非所问，其实有很深的「禅机」。这是禅宗公案的特点。后人在文章中也借用「佛头著粪」这句话，如元·刘《隐居通议》卷十八载：欧阳修作《五代史》，前面写了一篇序文，王安石见了批评说：「佛头上岂可著粪？」又如鲁迅对现在一些人为古书乱加标点表示不满，他说：「今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头著粪，这是古书的水火兵虫以外的三十厄。」（见《且介亭杂文·病后杂谈之余》）（无名氏）

【佛学大辞典】
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。

【佛学大辞典】
（术语）念妄念之心境而执著也。占察经下曰：「但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念著。」

【佛学大辞典】
（术语）取所对之法贪著而不离也。涅槃经十七曰：「取著名为凡夫，一切凡夫取于色乃至著识。以著色故，则生贪心。生贪心故，为色系缚。乃至为识亡所系缚。以系缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切烦恼。是故取著名为凡夫。」
【佛学常见辞汇】
对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。

【佛学大辞典】
（术语）谓执著也。大般若经七十一曰：「能如实知一切法相，而不执著故，复名摩诃萨。」往生要集上末引此文执著作依著。

【佛学大辞典】
（术语）执著食味也。无量寿经下曰：「虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味著。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之心，于外物浸染执著而不离也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」无量寿经下曰：「于其国土所有万物，无我所心，无染著心。」智度论十二曰：「此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染著大海，到于彼岸。」
【佛学常见辞汇】
对一切境界生起分别执著的心。

【佛学大辞典】
（杂名）著施设足论一万八千颂。是六足论之一。俱舍论光记一曰：「大迦多衍那，造施设足论，一万八千颂。」

【佛学大辞典】
（书名）大乘起信论一卷，大宗地玄文本论二十卷，佛所行赞五卷，十不善业道经一卷，六趣轮回经一卷，尼犍子问无我义经一卷。

【佛学大辞典】
（杂语）寄归传云：取衣作三襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中古，袈裟之著法，甚失古法，其滥觞殆起于宋之灵芝律师，彼著六物图，引感通传：「以衣角绕于左角。」误绕为达，遂于衣之右角施钩，仅达胸前，与纽合结，于是搭于左肩及绕于左臂之正仪全失。大日经义释明如来之钵印云：左手持衣两角，其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角，绕肘回入手中使二角如双耳，仍二手相重如承钵之形，又出入聚落或私营事务，许反被袈裟。

【佛学大辞典】
（术语）多求而无厌足为贪，贪心固著而不离云著。法华经序品曰：「贪著于名利，求名利无厌。」宝积经七十八坚牢比丘壁上偈曰：「邪念生贪著，贪著生烦恼。」遗教经曰：「若有智慧则无贪著。」
【佛学常见辞汇】
多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬释迦如来潜报身之体而垂丈六之应身，说小乘四谛之教者。法华经信解品曰：「即脱璎珞细软严饰之具，更著粗弊垢腻之衣。」