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丽着
立石著功
笼着手
令著帽进
上著衣
天华著舍利弗衣
五十种无著无缚解脱回向
中著衣
狗著狮子皮
不染著诸法三昧
六著
六著心
内著烦恼
词典（续上）
丽宜著雨丽着
立石著功
笼着手
令著帽进
佛类词典
一著上著衣
天华著舍利弗衣
五十种无著无缚解脱回向
中著衣
狗著狮子皮
不染著诸法三昧
六著
六著心
内著烦恼
《高级汉语词典》：笼着手 拼音：lóng zhuó shǒu
两只手交互插在袖筒里
一著
【佛学大辞典】
（术语）犹言一事也，宗论三曰：「向上一著，千圣不传。」梵室寓谈曰：「有名异而实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，禅宗谓之向上一著，盖未始少异也。」
（术语）犹言一事也，宗论三曰：「向上一著，千圣不传。」梵室寓谈曰：「有名异而实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，禅宗谓之向上一著，盖未始少异也。」
上著衣
【佛学大辞典】
（衣服）三衣中之中衣，郁多罗僧也。
（衣服）三衣中之中衣，郁多罗僧也。
天华著舍利弗衣
【佛学大辞典】
（传说）维摩经观众生品曰：「时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲，无能为也。」
（传说）维摩经观众生品曰：「时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲，无能为也。」
五十种无著无缚解脱回向
【佛学大辞典】
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。
中著衣
【佛学大辞典】
（衣服）安陀会之译，与内衣同。
（衣服）安陀会之译，与内衣同。
狗著狮子皮
【佛学大辞典】
（譬喻）愚人真似智者，如犬被狮子之皮。智度论七十三曰：「如狗著狮子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗。」
（譬喻）愚人真似智者，如犬被狮子之皮。智度论七十三曰：「如狗著狮子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗。」
不染著诸法三昧
【佛学大辞典】
（术语）文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染著诸法三昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不著诸法。故云不著讲法。大疏五曰：「青莲是不染著诸法三昧，以心无所住故，即见实相。」
（术语）文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染著诸法三昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不著诸法。故云不著讲法。大疏五曰：「青莲是不染著诸法三昧，以心无所住故，即见实相。」
六著
【佛学大辞典】
（名数）璎珞经所说十三烦恼中之后六也。(参见：烦恼)
（名数）璎珞经所说十三烦恼中之后六也。(参见：烦恼)
六著心
【佛学大辞典】
（名数）六种之执著心也。如贪著心，爱著心，瞋著心，疑著心，欲著心，慢著心是。
【佛学常见辞汇】
六种执著的心，即贪著心、爱著心、瞋著心、疑著心、欲著心、慢著心。
【三藏法数】
（出华严孔目并演义钞）
〔一、贪著心〕，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋著不舍，故名贪著心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔二、爱著心〕，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋著不舍，故名爱著心。
〔三、瞋著心〕，忿怒之心为瞋，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去，故名瞋著心。
〔四、痴著心〕，迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
〔五、欲著心〕，乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
〔六、慢著心〕，自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
（名数）六种之执著心也。如贪著心，爱著心，瞋著心，疑著心，欲著心，慢著心是。
【佛学常见辞汇】
六种执著的心，即贪著心、爱著心、瞋著心、疑著心、欲著心、慢著心。
【三藏法数】
（出华严孔目并演义钞）
〔一、贪著心〕，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋著不舍，故名贪著心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔二、爱著心〕，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋著不舍，故名爱著心。
〔三、瞋著心〕，忿怒之心为瞋，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去，故名瞋著心。
〔四、痴著心〕，迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
〔五、欲著心〕，乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
〔六、慢著心〕，自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
内著烦恼
【佛学大辞典】
（术语）(参见：烦恼)。
【三藏法数】
谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执著，故名内著烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。）
（术语）(参见：烦恼)。
【三藏法数】
谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执著，故名内著烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。）