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《國語辭典》：辑录（輯錄） 拼音：jí lù
收集记录，汇编成书。宋。朱熹〈中庸章句序〉：「凡石氏之所辑录，仅出于其门人之所记。是以大义虽明，而微言未析。」
《國語辭典》：释例（釋例） 拼音：shì lì
解释著书的条例。如：「春秋释例」。
《国语辞典》：叙文（叙文） 拼音：xù wén
作者陈述作品主旨、写作过程，或他人对著作的介绍、评述。也作「序言」。
《漢語大詞典》：烧薪（燒薪）
《北史·陈奇传》：“﹝ 游雅 ﹞取 奇 注
《论语》、
《孝经》烧於庭内。 奇 曰：‘公贵人，不乏樵薪，何乃燃 奇
《论语》？’”后以“烧薪”谓著作没有价值，只能当柴烧掉。
《花月痕》第四三回：“这是我的诗文集，和那各种杂著，通共一百二十卷，你替我转交 荷生 。
《玄》文覆瓿，
《论语》烧薪，这算甚么？只我一生的心血都在这里，托他替我收拾罢。”
康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之一：“吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。”
《漢語大詞典》：箸作
(1).写作的成品。 清 周中孚
《郑堂札记》卷二：“身后之荣，不在官职，而在箸作也。” 清
薛福成 《庸盦笔记·轶闻·〈圣武记〉叙川楚教匪谋篇尚未尽善》：“ 邵阳魏默深 先生 源 ，箸作等身，所箸
《圣武记海图志》，尤风行海内。”
(2).古代职官名。著作郎或著作佐郎的省称。掌国史资料及撰述之职。 宋 苏轼 有
《送岑箸作》诗。
《国语辞典》：楞严经（楞严经） 拼音：léng yán jīng
佛教典籍：(1)《
大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经》的简称。十卷。是属于如来藏系的著作，主张一切现象都是心的显现，心是清净妙体，众生由于不知心的净妙，不悟现象非真而流转生死，当修禅定而證悟解脱。本经从宋代以来渐趋重要，常作为教理的主要依据。近代因学者疑为唐人自撰，非般刺蜜帝所译，故地位渐趋没落。《西游记》第二五回：「我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那『旧话儿经』啊！」(2)后秦鸠摩罗什所译《首楞严三昧经》的简称。
《國語辭典》：文字狱（文字獄） 拼音：wén zì yù
专制时代，因为文字上的关系而引起的罪案。以清朝为最多。
《國語辭典》：献丑（獻醜） 拼音：xiàn chǒu
1.露出丑态。《后汉书。卷一○。皇后纪上。光武郭皇后纪。论曰》：「及至移意爱，析嬿私，虽惠心妍状，愈献丑焉。」
2.向人表露自己技能时的谦词。《初刻拍案惊奇》卷二五：「小娟谦词道：『只好和韵献丑，请给纸笔。』」清。孔尚任《桃花扇》第二八出：「不怕写坏，小生就献丑了。」也作「献拙」。
《漢語大詞典》：藁本
(1).香草名。多年生草本。叶呈羽状，夏开白花，果实有锐棱，根紫色，可入药。
《管子·地员》：“五臭畴生，莲与蘼芜、藁本、白芷。”
《淮南子·氾论训》：“夫乱人者，若芎藭之与藁本也，蛇牀之与麋芜也，此皆相似也。”
(2).著作的底本。 唐
韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 王右军 告誓文，今之所传，即其藁本，不具年月日朔。” 明
宋濂 《题桂隐遗文后》：“ 濂 尝受业公门，见公追念先德，日蒐坠逸，手録成编，此盖其藁本也。” 清
黄宗羲 《与陈介眉庶常书》：“ 王应麟 欲举是科，乃于制度典故，攷索殆遍。今之
《玉海》，其藁本也。”
《漢語大詞典》：出主
(1).出注，赌博时所下的财物。《水浒传》第一○四回：“﹝那人﹞对 王庆 説道：‘秃秃，这锭银怎好出主？将银来，我有钱在此。你赢了，每贯只要加利二十文。’”
(2).著作者。 鲁迅 《书信集·致胡适》：“友人 李庸倩 君为彼书出主，亦久慕先生伟烈，并渴欲一瞻丰采。”
《國語辭典》：遗作（遺作） 拼音：yí zuò
前人所遗留下来的作品。如：「他的遗作经媒体大肆报导后，立刻轰动文坛。」
《国语辞典》：天竺书（天竺书） 拼音：tiān zhú shū
1.古称印度的著作。《
开元释教录》卷九：「本既梵人，善闲天竺书语。」
2.古印度文字。
《國語辭典》：学案（學案） 拼音：xué àn
叙述学派源流及其学说并略加论断的书籍。如明黄宗羲的《宋元学案》、《明儒学案》。
《漢語大詞典》：盛编（盛編）
对别人著作的美称。 宋
曾巩 ：“盛编尚且借观，而先以此谢。” 宋 文莹
《湘山野录》卷下：“向示盛编，心极爱嘆。”
《國語辭典》：原著 拼音：yuán zhù
艺文上指翻译、改编、删节等修改前所依据的原作品。如：「此剧是根据关汉卿原著改编的。」
