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落发染衣
落庆供养
落谢
落赚
微沙落起多
莲华落
弹多落迦
优楼频螺聚落
蕴落
触落牌
叶落归根
泥菩萨落水，自身难保
花落莲成
入诸聚落化不失时
佛类词典（续上）
落发落发染衣
落庆供养
落谢
落赚
微沙落起多
莲华落
弹多落迦
优楼频螺聚落
蕴落
触落牌
叶落归根
泥菩萨落水，自身难保
花落莲成
入诸聚落化不失时
落发
【佛学大辞典】
（杂语）削发为僧也。北史河南王传曰：「初和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落发为沙门。」刘长卿诗曰：「龙宫落发披袈裟。」
（杂语）削发为僧也。北史河南王传曰：「初和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落发为沙门。」刘长卿诗曰：「龙宫落发披袈裟。」
落发染衣
【佛学大辞典】
（杂语）谓剃除须发去饰著黑衣而出家也。
（杂语）谓剃除须发去饰著黑衣而出家也。
落庆供养
【佛学大辞典】
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
落谢
【佛学大辞典】
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
落赚
【佛学大辞典】
（杂语）事事欺诳之狡猾人也。
（杂语）事事欺诳之狡猾人也。
微沙落起多
【佛学大辞典】
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibha%raks!ita。
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibha%raks!ita。
莲华落
【佛学大辞典】
（杂名）通俗编曰：「五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。」今通作莲花落。
（杂名）通俗编曰：「五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。」今通作莲花落。
弹多落迦
【佛学大辞典】
（地名）Dantaloka-giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：「弹多落迦山，旧曰檀特讹也。」(参见：檀特)
（地名）Dantaloka-giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：「弹多落迦山，旧曰檀特讹也。」(参见：檀特)
檀特
【佛学大辞典】
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拿太于修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拿太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十馀里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拿太子于此栖隐。」玄应音义五曰：「檀特山，或云单多罗迦山，或言檀陀山，此译云阴山。然禅门记录中多以之为悉达太子之苦行处，但未见经说。」祖庭事苑三曰：「普曜经云：世尊踰城出家至檀特山，始于阿蓝迦蓝处五年学不用处定。」明教之正宗记一曰：「太子年十九岁二月八日夜，乘马出自北门，至檀特山。」检普曜经无此文。
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拿太于修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拿太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十馀里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拿太子于此栖隐。」玄应音义五曰：「檀特山，或云单多罗迦山，或言檀陀山，此译云阴山。然禅门记录中多以之为悉达太子之苦行处，但未见经说。」祖庭事苑三曰：「普曜经云：世尊踰城出家至檀特山，始于阿蓝迦蓝处五年学不用处定。」明教之正宗记一曰：「太子年十九岁二月八日夜，乘马出自北门，至檀特山。」检普曜经无此文。
优楼频螺聚落
【佛学大辞典】
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
蕴落
【佛学大辞典】
（术语）譬五蕴之聚合于聚落也。释摩诃衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
（术语）譬五蕴之聚合于聚落也。释摩诃衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
触落牌
【佛学大辞典】
（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
叶落归根
【俗语佛源】
「树高千尺，叶落归根」，已成为客居他乡的人对故土的怀念而发出的心声，也是客居他乡的人终要回到本乡本土的心愿和归宿。此语出自《坛经》，惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：「诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。」六又对门人说：「叶落归根，来时无口。」后来把「叶落归根」比喻事物总有一定的归宿。现侨居美国的李汉魂先生，1934年8月曾为供养六真身的曹溪南华寺撰书一联：「衣钵真传，明心见性；菩提无树，落叶归根。」1982年6月4日，李汉魂先生不远万里回国观赏旧联，感慨万千。由此，弥见他乡客子眷恋故土的綦切心情！（无名氏）
「树高千尺，叶落归根」，已成为客居他乡的人对故土的怀念而发出的心声，也是客居他乡的人终要回到本乡本土的心愿和归宿。此语出自《坛经》，惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：「诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。」六又对门人说：「叶落归根，来时无口。」后来把「叶落归根」比喻事物总有一定的归宿。现侨居美国的李汉魂先生，1934年8月曾为供养六真身的曹溪南华寺撰书一联：「衣钵真传，明心见性；菩提无树，落叶归根。」1982年6月4日，李汉魂先生不远万里回国观赏旧联，感慨万千。由此，弥见他乡客子眷恋故土的綦切心情！（无名氏）
泥菩萨落水，自身难保
【俗语佛源】
泥菩萨，泥塑的菩萨像，民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：「我想江西不沉却好，若沉了时节，正是『泥菩萨落水，自身难保』，还保得别人？」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七：「郭有辉病了，看来是泥菩萨过江，自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四：「他们心里很踌躇，答应带路吗？在这兵荒时候，泥菩萨过河，自身难保。」（李明权）
泥菩萨，泥塑的菩萨像，民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：「我想江西不沉却好，若沉了时节，正是『泥菩萨落水，自身难保』，还保得别人？」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七：「郭有辉病了，看来是泥菩萨过江，自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四：「他们心里很踌躇，答应带路吗？在这兵荒时候，泥菩萨过河，自身难保。」（李明权）
花落莲成
【三藏法数】
花落莲成，亦有二喻：一喻废权立实。谓华落喻废权，莲成喻立实。盖譬如来废弃三乘之权，而建立一乘之实。故经云：正直舍方便，但说无上道。是也。二喻废迹立本，谓华落喻废迹，莲成喻立本。盖譬如来废今日近成之迹，而立久远成佛之本。故经云：诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。是也。
花落莲成，亦有二喻：一喻废权立实。谓华落喻废权，莲成喻立实。盖譬如来废弃三乘之权，而建立一乘之实。故经云：正直舍方便，但说无上道。是也。二喻废迹立本，谓华落喻废迹，莲成喻立本。盖譬如来废今日近成之迹，而立久远成佛之本。故经云：诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。是也。
入诸聚落化不失时
【三藏法数】
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。