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食施获五福报经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
（经名）一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
施食获五福报经
【佛学大辞典】
（经名）食施获五福报经之异名。
（经名）食施获五福报经之异名。
追荐七分获一
【佛学大辞典】
（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，馀悉属于作者也。灌顶随愿往生十方净土经曰：「普广菩萨，复白佛言：又有人不信三宝，不行法戒，（中略）卒得病苦，缘此命终。或堕在三涂八难之中受诸苦恼，无有休息，父母兄弟及诸亲族为其修福，为得福不？佛言：普广！为此人修福者七分之中为获一也，何故尔乎？缘其前世不信道德故，使福德七分获一。」
（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，馀悉属于作者也。灌顶随愿往生十方净土经曰：「普广菩萨，复白佛言：又有人不信三宝，不行法戒，（中略）卒得病苦，缘此命终。或堕在三涂八难之中受诸苦恼，无有休息，父母兄弟及诸亲族为其修福，为得福不？佛言：普广！为此人修福者七分之中为获一也，何故尔乎？缘其前世不信道德故，使福德七分获一。」
嗟袜囊法天子受三归依获免恶道经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。
（经名）一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。
获
【佛学大辞典】
（术语）得之一种对于不获而言。谓得未曾得者，又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏，凡夫未曾得，又如有漏定，曾得而已失，今并得之是也。
（术语）得之一种对于不获而言。谓得未曾得者，又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏，凡夫未曾得，又如有漏定，曾得而已失，今并得之是也。
获免恶道经
【佛学大辞典】
（经名）嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经之略名。
（经名）嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经之略名。
获得
【佛学大辞典】
（术语）得物也。获与得字同义，教行信證三所谓：「获得信乐者，自如来选择之愿心发起。」是也。
（术语）得物也。获与得字同义，教行信證三所谓：「获得信乐者，自如来选择之愿心发起。」是也。
五福报──施食获五福报
【三藏法数】
（出施食获五福报经）
〔一、施命〕，谓人七日不得食则死，若能以食施之，即为施命。其施命者，得世世长寿、财富无量报。
〔二、施色〕，谓人不得食，颜色憔悴，若能以食施之，即为施色。其施色者，得世世端正、人见欢喜报。
〔三、施力〕，谓人不得食，身羸力弱，若能以食施之，即为施力。其施力者，得世世多力、终无耗减报。
〔四、施安〕，谓人不得食，心愁身危，不能自安，若人以食施之，即为施安。其施安者，得世世安隐、不遇灾患报。
〔五、施辩〕，谓人不得食，困不能言，若能以食施之，即为施辩。其施辩者，得辩慧通达、闻者喜悦报。
（出施食获五福报经）
〔一、施命〕，谓人七日不得食则死，若能以食施之，即为施命。其施命者，得世世长寿、财富无量报。
〔二、施色〕，谓人不得食，颜色憔悴，若能以食施之，即为施色。其施色者，得世世端正、人见欢喜报。
〔三、施力〕，谓人不得食，身羸力弱，若能以食施之，即为施力。其施力者，得世世多力、终无耗减报。
〔四、施安〕，谓人不得食，心愁身危，不能自安，若人以食施之，即为施安。其施安者，得世世安隐、不遇灾患报。
〔五、施辩〕，谓人不得食，困不能言，若能以食施之，即为施辩。其施辩者，得辩慧通达、闻者喜悦报。
获诸禅定
【三藏法数】
获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心歛念，妄想不生，寂然入定也。
获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心歛念，妄想不生，寂然入定也。