(1).谓贬抑至极点。《公羊传·昭公元年》：“《春秋》不待贬絶而罪恶见者，不贬絶以见罪恶也；贬絶然后罪恶见者，贬絶以见罪恶也。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》：“《春秋》於大夫主权之举，无不贬絶。”
(2).贬低。 唐 张九龄 《后汉徵君徐君碣铭》序：“先生则贬絶在心，而经脩於世。” 清 陈确 《大学辨》：“今使推高 禹 、 稷 、 尹 为大人之学，而贬絶 颜子 为小人之学，则可笑矣。”

1.形容极为愤怒。《红楼梦》第四八回：「平儿咬牙骂道：『都是那贾雨村，什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种，认了不到十年，生了多少事出来。』」
2.形容忍受极大的痛苦，坚持到底或下定决心。如：「为了让病痊瘉，他咬牙忍痛接受治疗。」「只要你肯咬牙，这事儿没有不成的。」《红楼梦》第五二回：「只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住。若不做，又怕宝玉著急，少不得恨命咬牙挨著。」
3.计较分明、过于精明。如：「他为人向来很咬牙。」《红楼梦》第七四回：「以后凡年纪大些的，或有些咬牙难缠的，拿个错儿，撵出去配了人。」
4.严格不放松。如：「他要一咬牙，我们可就没法办了。」
5.一种睡眠中牙齿相磨的情形。多为消化不良的病象。《儿女英雄传》第二三回：「一个人要吃多了，咬牙、放屁、说梦话，这三桩事可保不齐没有，还带著自己真会连影儿不知道。」

谓困窘至极则转向通达。《易·困》“《困》，亨” 唐 孔颖达 疏：“君子处困而不失其自通之道，故曰困亨也。” 宋 范仲淹 《易义》：“极然后反，其困必亨，故曰困亨。”

捶胸顿足。形容哀痛至极。辟，通“ 擗 ”。《礼记·檀弓下》：“辟踊，哀之至也。” 孔颖达 疏：“拊心为辟，跳跃为踊。孝子丧亲，哀慕至懣，男踊女辟，是哀痛之至极也。”《礼记·问丧》：“妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也，故曰‘辟踊哭泣，哀以送之’。”《淮南子·主术训》：“衰絰菅屨，辟踊哭泣，所以諭哀也。” 清 戴名世 《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》：“ 志忠 仰天祝曰：‘以先帝之仁圣，遭祸乱至此，今无血胤，海内伤之，若果先帝子，愿天诱其衷。’遂辟踊大哭。”

佛教浯。谓至极之佛法。大乘之别名。《大宝积经》卷二八：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘，名无上乘。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“非忍心强制，不能超登无上乘也。”

至尊。谓尊贵至极。 晋 潘岳 《西征赋》：“ 卓 滔天以大涤，劫宫庙而迁迹，俾万乘之盛尊，降遥思於征役。”

富贵完足；富贵至极。《后汉书·马援传》：“ 援 谓黄门郎 梁松 、 竇固 曰：‘凡人为贵，当可使贱，如卿等欲不可復贱，居高坚自持，勉思鄙言。’ 松 后果以贵满致灾， 固 亦几不免。”《宋书·王景文传》：“贵高有危殆之惧，卑贱有沟壑之忧……然为教者，每诫贵不诫贱，言其贵满好自恃也。”

热闹至极。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“选甚士农工商，一地里闹闹攘攘。折莫老的、小的，俏的、村的，满坛里热荒。”

悲痛至极。 明 张居正 《再乞守制疏》：“臣连日痌切穷苦，心藴结而难紓，语荒迷而无次。”

耗损至极。单，通“ 殫 ”。《新唐书·田悦传》：“ 悦 自视兵械乏，众单耗，惧，不知所出。”

捶胸，椎心。谓哀痛至极。《国语·鲁语下》：“二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容。” 韦昭 注：“搯，叩也；膺，胸也。” 清 段玉裁 《说文解字注·手部》“搯”：“ 韦 注即俗谓椎心，丧礼有擗拊心也，则叩胸亦未为失。此正谓哀之甚，如欲挑出心肝者然。 韦 祇言其大意而已。” 汉 马融 《长笛赋》：“靁叹頽息，搯膺擗摽。”

疾速至极。 唐 韩愈 《清河郡公房公墓碣铭》：“上闻其名，徵拜虞部员外，在省籍籍，迁 万年 令，果辨憿絶。” 王伯大 音释：“憿，吉歷切，疾也。”

忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。《新唐书·郭子仪传赞》：“ 子仪 自 朔方 提孤军，转战逐北，谊不还顾……虽 唐 命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉！” 宋 刘炎 《迩言》：“功盖天地，忠贯日月，进则毅然身任天下之重，退则怡然了无愠戚之容，求之於古，其 伊 周 之亚与？”亦作“ 忠贯白日 ”、“ 忠心贯日 ”。《宣和书谱·颜真卿》：“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见於翰墨之表者，特立而兼括。”《东周列国志》第十七回：“卿忠心贯日，孤不罪也。”

不能再增加。指已到达了极点。《汉书。卷九九。王莽传下》：「宜崇其制度，宣视海内，且令万世之后无以复加也。」宋。王安石 周礼义序：「盖其因习以崇之，庚续以终之，至于后世无以复加。」

1.形容感激、喜悦的样子。《红楼梦》第二三回：「惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。」
2.无所谓。如：「这件事对我来说，真是无可不可。」