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《漢語大詞典》：上善
至善。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。” 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》诗之十一：“上善叶渊心，止川测动性。” 宋 范仲淹 《淡交若水赋》：“见贤必亲，法上善於礼文。”
分類：至善
《國語辭典》：周行　　拼音：zhōu xíng
1.循环运行。《老子》第二五章：「周行而不殆。」北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「宰羊为羹，先行至客，一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫。」
2.巡行、绕行。《左传。昭公十二年》：「穆王欲肆其心，周行天下。」宋。陆游 〈上书乞祠辄述鄙怀〉诗：「飘然去周行，湖海抱沉疾。」
分類：周行循环巡行环运运行绕行
《國語辭典》：知止　　拼音：zhī zhǐ
1.适可而止，不作无限的要求。《老子》第四四章：「知足不辱，知止不殆，可以长久。」《四游记。东游记。第四回》：「知止不求才，金睛半倦开，振衣千仞冈，何必恋尘埃？」
2.知其所应止之处。《礼记。大学》：「知止而后有定，定而后能静。」宋。朱熹〈章句〉：「止者，所当止之地，即至善之所在也。」
分類：懂得适可而止至善境地知足
《漢語大詞典》：知止不殆
谓适可而止，就能避免危险。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“ 广 谓 受 曰：‘吾闻“知足不辱，知止不殆”，功遂身退，天之道也。’” 宋 苏轼 《黄州安国寺记》：“﹝ 继连 ﹞为僧首七年，得赐衣，又七年，当赐号…… 连 笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。”亦作“ 知足不殆 ”。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪二》：“太傅 疎广 谓少傅 受 曰：‘吾闻“知止不辱，知足不殆”，功成名遂而身退，天之道也。’”
分類：适可而止避免危险
《漢語大詞典》：圣治（聖治）
至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。”
分類：至善称颂帝王
《漢語大詞典》：行至
到达。《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“行至十岁来，五经三史，无所不通。”
谓行为臻于至善之境。《荀子·子道》：“言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”
分類：行至到达至善
《漢語大詞典》：平格
公正至善。《书·君奭》：“公曰： 君奭 ！天寿平格，保乂 有殷 。” 孔颖达 疏：“ 殷 之先王有平至之德，故能安治 有殷 。” 明 张居正 《翰林为师相高公六十寿序》：“盖公向之所言，无一不售者，公信可谓平格之臣已。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“上有寿考之圣人，下即有平格之硕辅。”
分類：公正至善
《漢語大詞典》：平至
谓公平至善。《书·君奭》“天寿平格” 孔 传：“言天寿有平至之君，故安治 有殷 。” 孔颖达 疏：“平谓政教均平，至谓道有所至也。”
分類：公平至善
《漢語大詞典》：无动为大（無動爲大）
以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。 汉 贾谊 《新书·孽产子》：“今也平居则无茈施，不敬而素宽，有故必困。然而献计者类曰：‘无动为大’耳。” 梁启超 《张博望班定远全传》：“伟哉此言，此实民族主义之精神，而国家所恃以立于物竞天择之域者，而岂后世迂儒退守畏葸，疲软苟且，懐抱一‘无动为大’之劣根性者所能梦也。”
分類：以不变动至善政治治主主张
《国语辞典》：玛自达神（玛自达神）　　拼音：mǎ zì dá shén
祆教的主神。代表至善者、创造者、世界审判者。象徵光和光明。
分类：祆教至善创造世界审判