1.没有根底的肤浅学识。汉。张衡〈东京赋〉：「乃莞尔而笑曰：『若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。』」晋。范宁《春秋谷梁传。序》：「释《谷梁传》者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠。」后亦指治学不求根本，学识浅薄之学者。《后汉书。卷三○上。苏竟杨厚列传。苏竟》：「世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。」
2.后学。多用作自谦之词。如：「得闻先生雅教，末学受益匪浅。」《陈书。卷三三。儒林列传。沈不害》：「臣末学小生，词无足算，轻献瞽言，伏增悚惕。」唐。韩愈〈读墨子〉：「余以为辩生于末学，各务售其师之说。」
3.非正统主流之学。《抱朴子。外篇。自叙》：「晚又学七尺宏趫，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学。知之譬如麟角凤距，何必用之？」明。胡应麟《少室山房笔丛。卷二七。九流绪论上》：「儒主传统翼教而硕士名贤之训附之，杂主饰治救偏而傍蹊末学之谈附之。」

学问不求根本，浅尝即止，仅得皮毛。汉。张衡〈东京赋〉：「乃莞尔而笑曰：『若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。』」

1.杂草丛生。晋。潘尼〈火赋〉：「榛芜既除，九野谧清。」唐。王勃〈梓州飞乌县。白鹤寺碑〉：「林院榛芜，轩堂委寂。」
2.繁冗杂乱。唐。刘知几《史通。卷九。烦省》：「夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。」
3.自谦之词。唐。杜甫〈赠韦左丞丈济〉诗：「君能微感激，亦足慰榛芜。」元。柳贯〈三月十日观南安赵使君所藏书画古器物〉诗：「南唐常侍六书学，凌轹斯邈开榛芜。」

自谦之词。不自量。 宋 岳飞 《御书屯田三事跋》：“用屯田以足兵食，诚不为难。臣不揆愿迟之岁月，敢以奉詔。” 元 白朴 《满庭芳》词序：“僕不揆狂斐，合三家奇句，试为一首，必有能辨之者。”

自谦之词。谓尽其愚见。 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地之行》：“竭愚写情，不饰其过，所以为信也。”《后汉书·乐恢传》：“臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神。”

自称鄙陋的谦词。《南史。卷二三。王诞传》：「天恩所覃，庸及丑末。」

向人表示事前对自己行为是否得宜有欠考虑的谦辞。《文明小史》第五八回：「于今晓得你小翁先生是个大豪杰，所以不揣冒昧，请小翁在制军的公子面上吹嘘一二，兄弟就受惠于无穷了。」

自谦之词。谓不自量，愚昧无知。 晋 郭璞 《〈尔雅〉序》：“ 璞 不揆檮昧，少而习焉。” 邢昺 疏：“揆，度也。檮，谓檮杌无知之貌。昧，闇也。 郭氏 言己不度其无知闇昧，自少小而习此书焉。”