《诗经。小雅》的篇名。共八章。根据〈诗序〉：「四月，大夫刺幽王也。」或亦指遭乱自伤之诗。首章二句为：「四月维夏，六月徂暑。」

自我怜悯、疼惜。《文选。陆机。赴洛道中作诗二首之一》：「伫立望故乡，顾影悽自怜。」《文选。潘岳。寡妇赋》：「仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极。」

(1).古传说 禹 临 河 而得《河图》。《竹书纪年》卷上：“当 尧 之世， 舜 举之。 禹 观於 河 ，有长人白面鱼身，出曰：‘吾 河 精也。’呼 禹 曰：‘ 文命 治水。’言讫授 禹 《河图》，言治水之事。” 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“昔分鼇命鳸之世，观 河 拜 洛 之年。”参见“ 河图洛书 ”。
(2).佛教故事。谓 波斯匿王 观看 恒河 ，自伤发白面皱，而 恒河 不变。佛谓变者受灭，不变者原无生灭。见《首楞严经》卷二。后用以比喻佛性永恒。 清 钱谦益 《再次茂之他字韵》：“迟暮将离无别语，好将白髮喻观河。” 清 赵翼 《即事》诗：“观河性空在，老慨 波斯匿 。”

相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞徵兆。《三国志。卷二。魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」简称为「图书」。

(1).道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。” 张果 注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼， 黄帝 所以代 炎帝 也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝 尧 所以代帝 挚 也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝 舜 所以代帝 尧 也。贼天之功，人知其天而不知其贼， 大禹 所以代帝 舜 也。贼天之神，人知其天而不知其贼， 殷汤 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故见之者昌，自然而昌也。” 清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
(2).指五种有害禾稼的东西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”
(3).五种自伤致疾之事。 清 唐甄 《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”

谓自伤年老而志向不就。《南史·范缜传》：“﹝ 縝 ﹞年二十九，髮白皤然，乃作《伤暮诗》、《白髮咏》以自嗟。”

(1).指 汉 班婕妤 以扇为喻，写诗自伤故事。 班 失宠后作《怨诗》，谓裁齐纨素为扇，“团团似明月”，深得君王喜爱，常在君王手中；一旦秋节至，凉风起，遂“弃捐篋笥中，恩情中道絶”。详见《玉台新咏》卷一。 南唐 李中 《新秋有感》诗：“ 张翰 思鱸兴， 班姬 咏扇情。”
(2).泛指失宠而哀伤。 唐 长孙佐辅 《古宫怨》诗：“看笼不记薰龙脑，咏扇空曾秃鼠鬚。”

饲养老虎，伤害己身。比喻纵容敌人，而留下后患。明。沈采《千金记》第一二出：「大王，你只宜乘早击之，若迟便有养虎伤身之害矣！」《精忠岳传》第五七回：「兀朮听了，大叫道：『罢了！此乃养虎伤身也！』」