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阿僧企耶
阿遮利耶
阿黎耶
阿赖耶
阿赖耶识三种境
阿赖耶外道
阿弥陀三摩耶形
阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
阿弥陀婆耶
阿阇梨耶
阿湿婆迷陀耶若
阿离耶三蜜栗底尼迦耶
阿离耶莫诃僧祇尼迦耶
阿离耶跋摩
佛类词典(续上)
阿跋耶祇釐阿僧企耶
阿遮利耶
阿黎耶
阿赖耶
阿赖耶识三种境
阿赖耶外道
阿弥陀三摩耶形
阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
阿弥陀婆耶
阿阇梨耶
阿湿婆迷陀耶若
阿离耶三蜜栗底尼迦耶
阿离耶莫诃僧祇尼迦耶
阿离耶跋摩
阿跋耶祇釐
【佛学大辞典】
(堂塔)Abhayagiri,译曰无畏山,在锡兰古都阿罗陀补罗之伽蓝名。法显传记于狮子国条。今存锡兰。
(堂塔)Abhayagiri,译曰无畏山,在锡兰古都阿罗陀补罗之伽蓝名。法显传记于狮子国条。今存锡兰。
阿僧企耶
【佛学大辞典】
(杂语)又作阿僧祇耶。阿僧祇之新称。(参见:阿僧祇)
(杂语)又作阿僧祇耶。阿僧祇之新称。(参见:阿僧祇)
阿僧祇
【佛学大辞典】
(杂语)Asam%khya,旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰:「僧祇秦言数,阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰:「阿僧企耶,此云无央数。旧言阿僧祇,讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵,又,Asam%khyeya。
【佛学常见辞汇】
华译为无央数,是多到没有数目可以计算的意思。
【三藏法数】
梵语阿僧祇,华言无数。谓从一百洛叉为一俱胝,乃至至至为一阿僧祇也。(至至者,数也。)
(杂语)Asam%khya,旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰:「僧祇秦言数,阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰:「阿僧企耶,此云无央数。旧言阿僧祇,讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵,又,Asam%khyeya。
【佛学常见辞汇】
华译为无央数,是多到没有数目可以计算的意思。
【三藏法数】
梵语阿僧祇,华言无数。谓从一百洛叉为一俱胝,乃至至至为一阿僧祇也。(至至者,数也。)
阿遮利耶
【佛学大辞典】
(术语)A^ca%rya,阿阇梨之新称。南海寄归传三曰:「阿遮利耶,译为轨范师,是能教弟子法式之义。先云阿阇梨,讹也。」
(术语)A^ca%rya,阿阇梨之新称。南海寄归传三曰:「阿遮利耶,译为轨范师,是能教弟子法式之义。先云阿阇梨,讹也。」
阿黎耶
【佛学大辞典】
(杂名)梵语A^rya,又作阿哩夜,阿梨阿,或阿略,阿夷。译言圣者,尊者,或作出苦者。通晓四谛理者之名称也。
(杂名)梵语A^rya,又作阿哩夜,阿梨阿,或阿略,阿夷。译言圣者,尊者,或作出苦者。通晓四谛理者之名称也。
阿赖耶
【佛学大辞典】
(术语)A^laya,又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识,执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起,以组织其人之依(外界)、正(身体)二报「三界唯一心」之义,即由此识而立。唯识述记二之末曰:「阿赖耶者此翻为藏。」慧琳音义十八曰:「阿赖耶者,第八识也,唐云藏识。」起信论疏中本曰:「阿梨耶,阿赖耶,但梵语讹也。梁朝真谛三藏,训名翻为无没识。今时奘法师,就义翻为藏识。但藏是摄义,无没是不失义,义一名异也。」大日经疏二曰:「阿赖耶,义云含藏,正翻为室。谓诸蕴于此中生,于此中灭,即是诸蕴巢窟,故以为名。」同十四曰:「阿赖耶是房义,是盛受义。」
【佛学常见辞汇】
心识名,八识中的第八识,华译为藏识,藏字有三义,即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没,即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失,故名无没。
(术语)A^laya,又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识,执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起,以组织其人之依(外界)、正(身体)二报「三界唯一心」之义,即由此识而立。唯识述记二之末曰:「阿赖耶者此翻为藏。」慧琳音义十八曰:「阿赖耶者,第八识也,唐云藏识。」起信论疏中本曰:「阿梨耶,阿赖耶,但梵语讹也。梁朝真谛三藏,训名翻为无没识。今时奘法师,就义翻为藏识。但藏是摄义,无没是不失义,义一名异也。」大日经疏二曰:「阿赖耶,义云含藏,正翻为室。谓诸蕴于此中生,于此中灭,即是诸蕴巢窟,故以为名。」同十四曰:「阿赖耶是房义,是盛受义。」
【佛学常见辞汇】
心识名,八识中的第八识,华译为藏识,藏字有三义,即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没,即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失,故名无没。
阿赖耶识三种境
【佛学大辞典】
(术语)一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
(术语)一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
阿赖耶外道
【佛学大辞典】
(流派)大日经住心品所举三十种外道之一。大日经疏二曰:「经云阿赖耶者,是执持含藏义,亦是室义。此宗说有阿赖耶,能持此身,有所造作,含藏万象。摄之则无所有,舒之则满世界。不同佛法中第八识义也。」
(流派)大日经住心品所举三十种外道之一。大日经疏二曰:「经云阿赖耶者,是执持含藏义,亦是室义。此宗说有阿赖耶,能持此身,有所造作,含藏万象。摄之则无所有,舒之则满世界。不同佛法中第八识义也。」
阿弥陀三摩耶形
【佛学大辞典】
(术语)(参见:密教弥陀)
(术语)(参见:密教弥陀)
阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
【佛学大辞典】
(经名)佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经,二卷,吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经,坊本表题曰:大阿弥陀经,三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号,过度是济度之义,此经说阿弥陀如来济度人道者。
(经名)佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经,二卷,吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经,坊本表题曰:大阿弥陀经,三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号,过度是济度之义,此经说阿弥陀如来济度人道者。
阿弥陀婆耶
【佛学大辞典】
(佛名)(参见:阿弥陀)
(佛名)(参见:阿弥陀)
阿阇梨耶
【佛学大辞典】
(术语)又作阿遮梨耶,阿遮梨夜。(参见:阿阇梨)
(术语)又作阿遮梨耶,阿遮梨夜。(参见:阿阇梨)
阿湿婆迷陀耶若
【佛学大辞典】
(行事)As/vajmedha-yan^a,译曰马宝祀。国王之大祭也。大集经五十注曰:「阿湿婆者,齐云马也。迷陀者宝柱也,耶若者祀也。为此祀者,唯阎浮提王之所能也。」(为古代最神圣之祀,祭以马为牺牲,故有此名,通常译曰马祠)。
(行事)As/vajmedha-yan^a,译曰马宝祀。国王之大祭也。大集经五十注曰:「阿湿婆者,齐云马也。迷陀者宝柱也,耶若者祀也。为此祀者,唯阎浮提王之所能也。」(为古代最神圣之祀,祭以马为牺牲,故有此名,通常译曰马祠)。
阿离耶三蜜栗底尼迦耶
【佛学大辞典】
(流派)A^rya-sammiti^ya-nika%ya,译曰圣正量部。小乘分派之名。见寄归传一。参照「正量部。」
(流派)A^rya-sammiti^ya-nika%ya,译曰圣正量部。小乘分派之名。见寄归传一。参照「正量部。」
阿离耶莫诃僧祇尼迦耶
【佛学大辞典】
(流派)A^rya-maha%sam!ghika-nika%ya,译曰圣大众部。小乘分派之名。见寄归传一。
(流派)A^rya-maha%sam!ghika-nika%ya,译曰圣大众部。小乘分派之名。见寄归传一。
阿离耶跋摩
【佛学大辞典】
(人名)新罗人。尝入长安。唐贞观年中,追求正教,欲亲礼释尊灵踪,远涉中印度,止于那烂陀寺,学律论,抄写诸经,虽欲归国,而所期不契,后于那烂陀寺寂。见求法高僧传上。
(人名)新罗人。尝入长安。唐贞观年中,追求正教,欲亲礼释尊灵踪,远涉中印度,止于那烂陀寺,学律论,抄写诸经,虽欲归国,而所期不契,后于那烂陀寺寂。见求法高僧传上。