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《國語辭典》:毕命(畢命)  拼音:bì mìng
1.尽力效命。三国魏。曹植 求自试表:「夫论德而授官者,成功之君也,量能而受爵者,毕命之臣也。」
2.结束生命,多指横死。三国魏。曹植七启〉八首之六:「故田光伏剑于北燕,公叔毕命于西秦。」
3.书经篇名。《书经。毕命。序》:「康王命作册毕,分居里,成周郊,作毕命。」
《漢語大詞典》:迈终(邁終)
老死。八琼室金石补正·北魏〈龙门山造像九十八段·冗从仆射等题记〉:“清信女佛弟子宫内作太监 瓽法端 不幸迈终。”
分類:老死
《漢語大詞典》:正终(正終)
谓人老死在家。《穀梁传·定公元年》:“ 昭公 之终,非正终也。” 范宁 注:“死在外故。”明史·高拱传:“ 拱 復上书曰:‘人君陨於非命,不得正终,其名至不美。’” 清 李渔 《巧团圆·买父》:“怪的我,飘零不作他乡梦,却原来枯骸仍向家边送。先保箇孤首他年得正终。”
分類:老死在家
《漢語大詞典》:冢木已拱
比喻老死多年。《穀梁传·僖公三十三年》:“ 秦伯 将袭 郑 , 百里子 与 蹇叔子 諫曰:‘千里而袭人,未有不亡者也。’ 秦伯 曰:‘子之冢木已拱矣,何知!’” 范宁 注:“子之辈皆已老死矣……言其老无知。”
分類:老死多年
《漢語大詞典》:扎老女坟(扎老女墳)
谓永不出嫁,老死娘家。 姚雪垠 《长夜》二二:“小姑子是个长舌女,打算在家里扎老女坟。”
《国语辞典》:鸡犬之声相闻,老死不相往来(鸡犬之声相闻,老死不相往来)  拼音:jī quǎn zhī shēng xiāng wén,lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
(谚语)鸡狗的叫声都能听到,但至老死都不相往来。语本《老子》第八○章:「邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。」原指人无所欲求。后形容人们虽居住的距离很近,但却互不往来。如:「在现代的都市公寓中,鸡犬之声相闻,老死不相往来的情形愈来愈普遍。」
《漢語大詞典》:代马望北(代馬望北)
比喻人心眷恋故土,不愿老死他乡。 汉 王符 潜夫论·实边:“且夫士重迁,恋慕坟墓,贤不肖之所同也。民之於徙,甚於伏法。伏法不过家一人死尔;诸亡失财货,夺土远移,不习风俗,不便水土,类多灭门,少能还者。代马望北,狐死首丘,边民谨顿,尤恶内留。” 汪继培 笺:“后汉书·班超传云:‘狐死首丘,代马依风。’文选·古诗十九首 李善 注引《韩诗外传》云:‘曰:代马依北风,飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。”
《漢語大詞典》:代马依风(代馬依風)
比喻人心眷恋故土,不愿老死他乡。后汉书·班超传:“ 超 自以久在絶域,年老思土。十二年,上疏曰:‘臣闻 太公 封 齐 ,五世葬 周 ,狐死首丘,代马依风。夫 周 齐 同在中土千里之间,况於远处絶域,小臣能无依风首丘之思哉!’” 李贤 注:“《韩诗外传》曰‘代马依北风,飞鸟扬故巢’也。”
《國語辭典》:十二因缘(十二因緣)  拼音:shí èr yīn yuán
佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知;行是指有意志的行为;识是指死后,由于过去的行为,导致投生的心识;名色是指处在母胎中的身、心(识除外);六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象;触是指感官对现象的接触;受是指接触后产生的感受;爱是指感官接触后生起的欲望;取是指执著;有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生;生缘于有;有缘于取;取缘于爱;爱缘于受;受缘于触;触缘于六处;六处缘于名色;名色缘于识;识缘于行;行缘于无明。后者决定前者的存在,因此去除无明就没有行,没有行就没有识的投胎,以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。
《漢語大詞典》:老死魅
詈词。犹言老死鬼。《初刻拍案惊奇》卷三:“﹝那妇人﹞怒目道:‘适间老死魅曾对贵人説些甚话么?’”参见“ 死鬼 ”。
分類:詈词老死
《國語辭典》:死鬼  拼音:sǐ guǐ
1.死去的人。《晋书。卷一二一。李寿载记》:「省诗知意。若今人所作,贤哲之话言也。古人所作,死鬼之常辞耳。」《西湖二集》卷一三:「王立方才省得彭七娘已死了六七年,如何还活在,有女儿嫁我,都是一群死鬼,捉身不住抖将起来,连三十二个牙齿都捉对儿厮打,就像发疟疾病的一般,话也格格的说不出。」
2.鬼。多用于骂人或开玩笑的昵称。《金瓶梅》第八五回:「死鬼把他当心肝肺肠儿一般看待,说一句听十句。」《儿女英雄传》第七回:「我们死鬼当家儿的姓王,他们哥儿八个,我们当家儿的是第八的。」