《漢語大詞典》：松枝挂剑（松枝掛劍）
《史记·吴太伯世家》：“ 季札 之初使，北过 徐君 。 徐君 好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐君 已死。於是乃解其寳剑，繫之 徐君 冢树而去。从者曰：‘ 徐君 已死，尚谁予乎？’ 季子 曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝掛剑”比喻重信义的美德。 唐 张九龄 《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝掛剑，碑字生金。”
《漢語大詞典》：谦尊而光（謙尊而光）
谓尊者谦虚而显示其光明美德；谦虚。语本《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可踰。” 孔颖达 疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可踰越。” 阮元 校勘记：“《集解》作‘卑者有谦而不踰越’。”一说，尊，通“ 撙 ”。退让。 王引之 《经义述闻·周易下》：“尊读撙节退让之撙……尊与退让同义。”《魏书·李彪传》：“先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。”《儿女英雄传》第三三回：“公子原是説自己不通庶务，不想惹得老人家也‘谦尊而光’起来。”亦省作“ 谦光 ”、“ 谦尊 ”。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“今听所执，出表示外，以章公之谦光焉。” 唐 柳宗元 《为百官上尊号表》之二：“伏惟皇帝陛下，允恭克让，约己谦尊，参天雨地之功，为而不有，安上理人之德，置而不论。”《儿女英雄传》第三九回：“ 安老爷 向来诸处谦光，只有遇着人拜他作老师，从不推让。”