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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:道业(道業)  拼音:dào yè
职业、工作。《永乐大典戏文三种。张协状元。第八出》:「贩私盐,卖私茶,是我时常道业。」《警世通言。卷二○。计押番金鳗产祸》:「我下番无事,若不做些营生,恐坐吃山空,须得些个道业来相助方好。」
《國語辭典》:良贵(良貴)  拼音:liáng guì
人自身的品行修养。《孟子。告子上》:「人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。」宋。孙奭。疏:「不以爵而贵者,是谓良贵。」
《漢語大詞典》:王休
帝王的美德。《诗·大雅·江汉》:“ 虎 拜稽首,对扬王休。” 郑玄 笺:“策令之时,称扬王之美德。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·北齐享庙乐辞》:“祖考其鉴,言萃王休。”旧唐书·忠义传上·王义方:“﹝ 李义府 ﹞不能尽忠竭节,对敭王休。” 宋 强至 《上知郡都官状》:“入对王休,备攄贤藴。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节:“特别是人君的盛德上感天庭,这是应该报扬王休的了。”
阴阳五行家用语。犹进退。谓进贤而退不肖。 汉 王符 潜夫论·考绩:“九卿分职,以佐三公;三公总统,典和阴阳,皆当考治以效实为王休者也。” 彭铎 校正引 俞樾 云:“此言自守相令长至三公,皆当考绩以效实而进退之,贤则任用,不贤则罢斥。‘王休’二字借用五行王相休囚之説。”参见“ 王相 ”。
《漢語大詞典》:王相
阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭,以表示事物的消长更迭。五行用事者为王,王所生为相,表示物得其时。 汉 王充 论衡·难岁:“立春,艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死,相之冲囚,王相冲位,有死囚之气。” 汉 王符 潜夫论·梦列:“风雨寒暑谓之感,五行王相谓之时……故审其徵候,内考情意,外考王相,即吉凶之符,善恶之效,庶可见也。” 汪继培 笺:“《五行大义》云:五行体休王者,春则木王,火相,水休,金囚,土死;夏则火王,土相,木休,水囚,金死;六月则土王,金相,火休,木囚,水死;秋则金王,水相,土休,火囚,木死;冬则水王,木相,金休,土囚,火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》:“观其山川形势,王相徵图,瞻拜高峦,宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》:“井泉王相资重九,麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》:“ 土鋆 与言,言形势王相,用兵奇正之道,皆不省。” 王文濡 等音注:“王相,阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相,失时为休囚。”
《漢語大詞典》:王相
(1).诸侯王之相。 三国 魏 王肃《诸王国相宜为国王服斩缞议》:“王则国家所以封,王相则国家使为王臣,但王不与理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。韩非子·饰邪:“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 梁启雄 解引 尹桐阳 曰:“王相,王良也。”参见“ 王良 ”。
《漢語大詞典》:妇顺(婦順)
谓妇女顺从孝敬之美德。礼记·昏义:“舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也……妇顺者,顺於舅姑,和於室人,而后当於夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。” 孔颖达 疏:“明妇顺也者,言所以特豚馈者,显明其为妇之孝顺也。” 清 钱谦益 《南京通政司通政使林学曾妻陈氏制》:“兹仍赠为淑人,用以昭妇顺之报,不独慰夫子之心。”
《漢語大詞典》:闳休(閎休)
指大业美德。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》:“铺张对天之閎休,扬厉无前之伟蹟。” 宋 王安石 《进圣节功德疏右语》之三:“永御无疆之宝歷,丕承未艾之閎休。” 宋 陆游 《丞相率文武百僚贺皇太后受册笺》:“外则万方黎献,咸拜手而颂閎休。”
分類:大业美德
《漢語大詞典》:继美(繼美)
承继前人之美德。 唐 岑参 《苗侍中挽歌》之二:“平生门下客,继美庙堂中。”《旧唐书·于志宁传》:“陛下嗣膺宝位,临统万方,理宜继美 羲 轩 ,齐芳 汤 禹 。” 明 高启 《梦松轩记》:“昔 马璘 尝读史,见其祖 援 之功烈,因自感奋,不忍使坠于地,卒为名将,继美於前人矣。”
《漢語大詞典》:三有
(1).佛教语。谓三界之生死。一、欲有,欲界之生死;二、色有,色界之生死;三、无色有,无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果,故谓之有。 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗:“三有同永夜,六道等长眠。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》:“湛四禪於中道,超三有以上征。”《目连救母出离地狱升天宝卷》:“以此不尽功德,上报四恩,下资三有。”
(2).指仁慈、节俭、不为天下先这三种美德。 隋 王通 中说·魏相:“ 仇璋 谓 薛收 曰:‘子闻三有七无乎?’…… 薛收 曰:‘请闻三有。’ 璋 曰:‘有慈,有俭,有不为天下先。’”
《漢語大詞典》:令范(令範)
(1).可为楷模的美德。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“储后睿哲在躬,妙善居质,内积和顺,外发英华,斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道润金璧。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“自服勤苹藻,祗奉宗祧,令范益彰,母仪斯著,宜正长秋之位,以明继躰之尊。”
(2).指良好的典范。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夹钟二月》:“敬想足下优游泉石,放旷烟霞。寻 五柳 之先生,琴尊雅兴;謁 孤松 之君子,鸞凤腾翩。成万世之良规,实百年之令范。”
《國語辭典》:养廉(養廉)  拼音:yǎng lián
培养廉洁的心。《宋史。卷一七二。职官志十二》:「诸路职官各有职田,所以养廉也。」《金史。卷八一。伯德特离补传》:「俸禄已足养廉,衣食之外,何用蓄积。」
《漢語大詞典》:养廉银(養廉銀)
清 制,官吏于常俸之外,规定按职务等级每年另给银钱,曰“养廉银”。文职始于 雍正 五年,武职始于 乾隆 四十年。 清 黄辅辰 《戴经堂日钞》:“户部拟款八条……提各省裁减文武养廉银。”亦省称“ 养廉 ”。 清 陈康祺 郎潜纪闻卷二:“ 雍正 间,耗羡归公,定直省各官养廉,由 世宗 之独申睿断,因时制宜。” 孙中山 《上李鸿章书》:“加之厚其养廉,永其俸禄,则无瞻顾之心,而能专一其志。”参阅 徐珂 《清稗类钞·礼制·养廉》
《國語辭典》:嗣徽  拼音:sì huī
继承前人美德。《宋书。卷九三。隐逸传。王弘之传》:「前卫将军参军武昌郭希林,素履纯洁,嗣徽前武。」
《漢語大詞典》:忠懿
忠君的美德。魏书·南安王桢传:“翁孝行著於私庭,令问彰於邦国,每钦忠懿,思一言展,故因讲武,远徵赴闕。”
分類:美德
《漢語大詞典》:硕肤(碩膚)
大的美德。亦指德高望重之人。《诗·豳风·狼跋》:“公孙硕肤,赤舄几几。” 毛 传:“硕,大;肤,美也。” 宋 陈鹄 耆旧续闻卷四:“屡还休册,专逊硕肤。” 明 王世贞 《太保刘文安公挽诗》之一:“海宇推黄髮,朝廷念硕肤。青宫新太保,赤舄旧东都。”
《漢語大詞典》:元身
谓美德之身。国语·吴语:“伯父多歷年以没元身,伯父秉德已侈大哉!” 宋 苏轼 《祭任师中文》:“去我十年,其德日新。庶一见之,遽没元身。”
分類:美德
《漢語大詞典》:嗣德
继承美德。 唐 韩愈 《答元侍御书》:“足下年尚彊,嗣德有继,将大书特书,屡书不一书而已也。”
分類:继承美德
《漢語大詞典》:风徽(風徽)
(1).风范,美德。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗:“绸繆结风徽,烟煴吐芳讯。” 明 宋濂 《径山悦堂禅师四会语序》:“仰前哲之风徽,作后武之距度,究其遗辙,足证新功。” 郭沫若 《新华颂·西伯利亚车中》:“壮怀激烈望南天, 黎利 风徽似昔年。”
(2).谓以风范影响和传播。魏书·李崇传:“养黄髮以询格言,育青襟而敷典式,用能享国长久,风徽万祀者也。”
(3).指文章的完美风格。旧唐书·文苑传序:“近代唯 沈隐侯 斟酌《二南》,剖陈三变,攄 云 渊 之抑鬱,振 潘 陆 之风徽。”