关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:美恶(美惡)  拼音:měi è
1.美丑。《列子。黄帝》:「美恶不滑其心,山谷不踬其步。」汉。邹阳 狱中上书自明:「故女无美恶,入官见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。」
2.是非善恶。《礼记。学记》:「君子知至学之难易,而知其美恶。」晋。潘岳秋兴赋〉:「虽末士之荣悴兮,伊人情之美恶。」
《漢語大詞典》:好丑(好醜)
美丑;好坏。汉书·谷永传:“急復益纳宜子妇人,毋择好丑。”东观汉记·北海靖王兴传:“每朝廷有异政,京师雨泽,秋稼好丑,輒驛马下问 兴 。”《后汉书·张酺传》:“典城临民,益所以报效也。好丑必上,不在远近。” 李贤 注:“好丑,谓善恶也。言事之善恶,必以闻上,此即报效,岂拘外内也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》:“诗赋论其初成,无语不妙。迨易日经时之后,取而观之,则妍媸好丑之间,非特人能辨别,我亦自解雌黄矣。”
分類:美丑好坏
《漢語大詞典》:媸妍
(1).美丑。 唐 张彦远 法书要录·梁中书侍郎虞龢论书表:“题勒美恶,指示媸妍。点画之情,昭若发蒙。” 元 韦居安 梅磵诗话卷上:“《美人对镜歌》云:‘媸妍一镜固两般,狐妇怀姦心胆寒。闺中少女色庄丽,眉颊不妨终日看。’”
(2).犹好坏,贤愚。 宋 范仲淹 《任官惟贤材赋》:“其或未精黜陟,弗辩媸妍。” 清 刘大櫆 《祭左茧斋文》:“岂余之能贤,抑亦君之虚怀乐善,故不计人之媸妍。”
(3).犹高下。 宋 苏轼 《赠潘谷》诗:“世人重耳轻目前,区区 张 李 争媸妍。”
《漢語大詞典》:龟镜(龜鏡)
龟可卜吉凶,镜能别美丑,因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。隋书·魏澹传:“五帝之圣, 三代 之英,积德累功,乃文乃武,贤圣相承,莫过 周 室,名器 后稷 ,追諡止於三王,此即前代之茂实,后人之龟镜也。” 宋 孔平仲 续世说·直谏:“ 则天 璽书尉諭之曰:‘卿云:“ 吕后 见嗤於后代, 禄 产 貽祸於 汉 朝。”初闻此语,寧不惘然,静而思之,是为龟镜。’” 清 王鸣盛 十七史商榷·后汉书十·党锢传总叙:“两 汉 风俗之变,上下四百年间,瞭如指掌,下之风俗成于上之好尚,此可为百世之龟镜。”参见“ 龟鑑 ”。
《國語辭典》:龟鉴(龜鑑)  拼音:guī jiàn
龟,龟甲。鉴,镜子。龟甲可占卜吉凶,镜子可照见美丑。比喻警戒和反省。《宋史。卷三一六。包拯传》:「又列上唐魏郑公三疏,愿置之坐右,以为龟鉴。」也作「龟鉴」。
《漢語大詞典》:衡镜(衡鏡)
衡器和镜子。衡可以称轻重,镜可以照美丑。比喻辨别是非善恶的标准。 唐 卢照邻 《五悲·悲才难》:“童子尚知其不可,矧衡镜与蓍龟。” 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》:“衡镜高悬,文武矫首,才无我失,善若己有。”《旧唐书·韦嗣立传》:“然后审持衡镜,妙择良能,以之临人,寄之调俗,则官无侵暴之政,人有安乐之心。”
《漢語大詞典》:兰莸(蘭蕕)
兰,香草;莸,臭草。多用以喻良莠、贤愚、美丑等。后汉书·党锢传赞:“兰蕕无并,销长相倾。” 李贤 注引《左传》:“一薰一蕕,十年尚犹有臰。”《宋书·袁顗传》:“乃欲毁陵邑,虐 崇宪 ,烧宗庙,卤御物,然后荡覆京都,必使兰蕕俱尽。”
《國語辭典》:外像  拼音:wài xiàng
佛教用语。指表现在外可为人察知的样貌、言语、行为、善、恶、美、丑。《西游记》第二回:「祖师复登宝座,与众说法,谈的是公案比语,论的是外像包皮。」
《國語辭典》:登徒子  拼音:dēng tú zǐ
登徒,复姓。子,男子的通称。战国时楚人宋玉曾作〈登徒子好色赋〉,叙述登徒子的妻子貌丑,登徒子却很喜欢她,还生了五个孩子。见《文选。宋玉。登徒子好色赋》。后遂称贪恋女色而不择美丑的人为「登徒子」。唐。元稹《莺莺传》:「登徒子非好色者,是有凶行。」
《漢語大詞典》:珉玒
玒,玉名。喻真伪美丑。 元 周德清 《斗鹌鹑·赠小玉带》套曲:“不辨珉玒,纷纷贯耳。” 明 郑真 《鉴如歌为胡仲章作》:“世溷浊而不清兮,曾莫辨於珉玒。”
分類:真伪美丑
《漢語大詞典》:瑾瑕
瑾,美玉;瑕,有疵的玉。比喻美丑,优劣。 明 徐渭 《后闻鹦鹉眼系直度两眶人可洞视》诗:“认客休青白,韜光混瑾瑕。”
《国语辞典》:社会价值(社会价值)  拼音:shè huì jià zhí
一个社会或团体的成员,对于是非、善恶、美丑等判断所共同抱持的概念与准则。
《国语辞典》:价值逻辑(价值逻辑)  拼音:jià zhí luó jí
关于善恶与美丑的价值问题,向来思想家皆认为非逻辑问题,故实證论及行为主义乃有所谓价值中立或价值免谈之论。五十年代初期,方赖特(Von wright)依程态逻辑系统推演出价值逻辑系统。中国儒家思想著作中每多价值判断的推理,以往每视为非科学、非逻辑,此后当可依最新的价值逻辑理论予以论述。
《漢語大詞典》:臭腐神奇
庄子·知北游:“是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐,臭腐復化为神奇,神奇復化为臭腐。故曰,通天下一气耳。”意谓同一事物,其是非美丑,随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用;化废为宝。 明 宋应星 天工开物·蜂蜜:“凡蜂酿蜜……咀嚼花心汁,吐积而成,润以人小遗,则甘芳并至,所谓臭腐神奇也。” 明 宋应星 《丹麴》:“凡丹麴一种,法出近代。其义臭腐神奇,其法气精变化。”