牛羊眼
【佛学大辞典】
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。」
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。」
牛羊心眼
【佛学大辞典】
（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：「不解此意如牛羊心眼不足论道也。」
（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：「不解此意如牛羊心眼不足论道也。」
羊僧
【佛学大辞典】
（术语）哑羊僧也。四种僧之一。(参见：四种僧)
（术语）哑羊僧也。四种僧之一。(参见：四种僧)
羊毛尘
【佛学大辞典】
（杂语）梵语Aviraja，止于羊毛尖之小尘也。俱舍论十二曰：「积七兔毛尘为一羊毛尘量。」
（杂语）梵语Aviraja，止于羊毛尖之小尘也。俱舍论十二曰：「积七兔毛尘为一羊毛尘量。」
羊石
【佛学大辞典】
（杂语）羯磨之略字。
（杂语）羯磨之略字。
羊车
【佛学大辞典】
（譬喻）三车之一，譬声闻乘。(参见：三车)
【佛学常见辞汇】
三车之一。(参见：三车)
【三藏法数】
羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出三界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔逸，竟不回顾后群，故以羊车喻之。经云：如彼诸子，为求羊车，出于火宅。是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
【三藏法数】
谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，證真谛理，得离三界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者，谓于五阴等法，观察分析，离其著心也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
（譬喻）三车之一，譬声闻乘。(参见：三车)
【佛学常见辞汇】
三车之一。(参见：三车)
【三藏法数】
羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出三界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔逸，竟不回顾后群，故以羊车喻之。经云：如彼诸子，为求羊车，出于火宅。是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
【三藏法数】
谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，證真谛理，得离三界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者，谓于五阴等法，观察分析，离其著心也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
羊角
【佛学大辞典】
（譬喻）即羚羊角。以譬烦恼也。金刚至坚，喻佛性。羚羊角能坏之。即烦恼能坏佛性也。传心法要下曰：「你若道是有是无，非有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。」又云：「设你有者，皆名羊角。」六祖金刚经序曰：「金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。金虽坚刚，羚羊角能碎。佛性虽坚，烦恼能乱。」
（譬喻）即羚羊角。以譬烦恼也。金刚至坚，喻佛性。羚羊角能坏之。即烦恼能坏佛性也。传心法要下曰：「你若道是有是无，非有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。」又云：「设你有者，皆名羊角。」六祖金刚经序曰：「金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。金虽坚刚，羚羊角能碎。佛性虽坚，烦恼能乱。」
羊乘
【佛学大辞典】
（譬喻）与羊车同。
（譬喻）与羊车同。
羊鹿牛车
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经所说之三车也，以譬声闻缘觉菩萨之三乘，(参见：三车)
【佛学常见辞汇】
羊车、鹿车、牛车。羊车是喻声闻乘，鹿车是喻缘觉乘，牛车是喻菩萨乘。这种譬喻是以羊鹿牛车所能运载数量的多寡来比喻声闻、缘觉、菩萨三乘的利世成果。
（譬喻）法华经所说之三车也，以譬声闻缘觉菩萨之三乘，(参见：三车)
【佛学常见辞汇】
羊车、鹿车、牛车。羊车是喻声闻乘，鹿车是喻缘觉乘，牛车是喻菩萨乘。这种譬喻是以羊鹿牛车所能运载数量的多寡来比喻声闻、缘觉、菩萨三乘的利世成果。
山羊角碎金刚
【佛学大辞典】
（杂语）智度论三十一曰：「不知破金刚因缘，故以为牢因，若知著龟背上以山羊角打破，则知不牢固。」
（杂语）智度论三十一曰：「不知破金刚因缘，故以为牢因，若知著龟背上以山羊角打破，则知不牢固。」
异生羝羊心
【佛学大辞典】
（术语）十住心之一。凡夫之愚，譬之羝羊。羝羊为牡羊，只念食欲与淫欲者。见秘藏宝钥上。
【佛学常见辞汇】
十住心之一。凡夫的愚痴，好像羝羊，羝羊即牡羊，终日只知思念食欲和淫欲。
（术语）十住心之一。凡夫之愚，譬之羝羊。羝羊为牡羊，只念食欲与淫欲者。见秘藏宝钥上。
【佛学常见辞汇】
十住心之一。凡夫的愚痴，好像羝羊，羝羊即牡羊，终日只知思念食欲和淫欲。
哑羊
【佛学大辞典】
（譬喻）羊之哑者，譬至愚之人也。梵Ed!amu%ka。
（譬喻）羊之哑者，譬至愚之人也。梵Ed!amu%ka。
哑羊外道
【佛学大辞典】
（流派）天竺有外道，如哑羊不语，以为胜行。见行事钞资持记下三之二。
（流派）天竺有外道，如哑羊不语，以为胜行。见行事钞资持记下三之二。
哑羊僧
【佛学大辞典】
（杂语）四种僧之一。(参见：僧)
【三藏法数】
谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名哑羊僧。（根本等罪，即杀盗淫妄也。）
【三藏法数】
谓于三藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（三藏教者，经藏、律藏、论藏也。）
（杂语）四种僧之一。(参见：僧)
【三藏法数】
谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名哑羊僧。（根本等罪，即杀盗淫妄也。）
【三藏法数】
谓于三藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（三藏教者，经藏、律藏、论藏也。）
僧
【佛学大辞典】
（术语）僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：「僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传三曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。」虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：「若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。」大乘义章十曰：「僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。」行事钞曰：「四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓證择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。」行事钞资持记上一之四曰：「和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所證同故。内凡以还名事和，即六和也。」义林章六本曰：「三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。」僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
【佛学常见辞汇】
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。(参见：僧伽)
【俗语佛源】
全称为僧伽Sangha音译「合」、「众」、「和和众」、「法众」，即僧团，一般四人以上方可称为「僧伽」。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为「出家四众」（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称「七众」（七僧伽。包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、「理和」：遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的；二、「事和」，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为「三宝」（佛、法、僧）之一，谓之「僧宝」。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服侍相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。各别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随著「僧」词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。（常正）
（术语）僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：「僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传三曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。」虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：「若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。」大乘义章十曰：「僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。」行事钞曰：「四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓證择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。」行事钞资持记上一之四曰：「和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所證同故。内凡以还名事和，即六和也。」义林章六本曰：「三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。」僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
【佛学常见辞汇】
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。(参见：僧伽)
【俗语佛源】
全称为僧伽Sangha音译「合」、「众」、「和和众」、「法众」，即僧团，一般四人以上方可称为「僧伽」。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为「出家四众」（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称「七众」（七僧伽。包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、「理和」：遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的；二、「事和」，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为「三宝」（佛、法、僧）之一，谓之「僧宝」。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服侍相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。各别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随著「僧」词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。（常正）
屠所羊
【佛学大辞典】
（譬喻）以譬人之寿命，时时剋剋近于死也。涅槃经三十八曰：「观是寿命，常为无量怨敌所绕。（中略）亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死，如牵牛羊诣于屠所。」摩诃摩耶经上曰：「譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾于是。」
（譬喻）以譬人之寿命，时时剋剋近于死也。涅槃经三十八曰：「观是寿命，常为无量怨敌所绕。（中略）亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死，如牵牛羊诣于屠所。」摩诃摩耶经上曰：「譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾于是。」