佛教经书的总称，又叫大藏经，简称藏经、佛藏、释藏。《隋书·经籍志四》：“ 开皇 元年 高祖 普詔天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及 并州 、 相州 、 洛州 等诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内；而又别写，藏於 秘阁 。” 唐 玄应 著有《一切经音义》，其后 慧琳 诸人尚有续作。

即 黄石 书。 唐 聂夷中 《胡无人行》：“不读 战国 书，不览 黄石 经。”参见“ 黄石书 ”。

指 黄石公 授与 张良 的兵书。世称《黄石公三略》。 明 陈子龙 《壮游行》：“或授 黄石 书，且遇採药翁。”

伟大的经典。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》：“是以业蔼鸿经，则烟露呈炤；精昭景纬，则川岳发华。”《魏书·崔光传》：“矧迺圣典鸿经，炳勒金石，理为国楷，义成家范。”

不曾经历世事或欠缺经验。含有不懂事之意。《晋书。卷七四。列传。桓彝》：「今大敌垂至，方游谈不暇，虽遣诸不经事少年，众又寡弱，天下事可知，吾其左衽矣！」也作「不更事」。

相传 青乌子 著《相冢书》，后泛称堪舆学著作为“青乌经”。《三元里人民抗英斗争史料·梁廷栋传》：“已则挟《青乌经》，登山临水以颐养天年，为隐君子焉。”

指 印度 佛经。 清 龚自珍 《能令公少年行》诗：“ 佉 经梵刻著録重，千番百轴光熊熊。”

经营筹划

纸名。 元 费著 《蜀笺谱》：“今天下皆以木肤为纸，而 蜀 中乃尽用 蔡伦 法。牋纸有玉板，有贡餘，有经屑，有表光。玉版、贡餘，杂以旧布、敝履、乱麻为之，惟经屑、表光，非乱麻不用。”

妇女在行经期间所排出的血液及脱落的子宫内膜组织。

始于 北宋 宣和 年间的一种附加杂税。 宋 杨万里 《转对札子》：“民之以军兴而暂佐师旅征行之费者，因其除军帅谓之经制使也，於是有经制之钱。既而经制使之军已罢，而经制钱之名遂为常赋矣。” 宋 周煇 《清波杂志》卷六：“刱比较酒务及收头子、牙契等钱，号经制钱以助军费。 宣和 末， 陈亨伯 起请也。后至 昭熙 五年倣此，亦收总制钱。”参见“ 经总制钱 ”。

“经制钱”和“总制钱”的并称， 宋 代的附加杂税。前者始于 北宋 宣和 年间， 陈遘 以发运使兼经制使督理东南地区财赋，加征卖酒、典卖田宅的牙税，常赋外的头子钱，以及其他项目的税金，称经制钱。其后 翁彦国 为总制使，效其法别立名目征税，称总制钱。 宋 叶适 《监司》：“提刑司则以催趣经总制钱、印给僧道免丁由子为职，而刑狱寃滥，词诉繁滞，则或莫之省焉。”《宋史·职官志七》：“﹝ 乾道 ﹞八年，用臣僚言，诸路经总制钱併委提点刑狱官督责。” 清 顾炎武 《读〈宋史·陈遘〉》：“然则 宋 之所以亡，自经总制钱，而此钱之兴，始於 亨伯 。”亦省作“ 经总钱 ”、“ 经总 ”。 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“经总制有额无钱，十收六七…… 子耕 会一郡成赋，法应隶经总者，以十年中酌取之，阁免其逋负。钱额均等，故态尽革，更为最矣。” 清 顾炎武 《读〈宋史·陈遘〉》：“其后， 叶正则 作《外稿》，谓必尽去经总钱，而天下乃可为，治平乃可望也。”参阅 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七、《文献通考·征榷六》。

念经的报酬。《水浒传》第七一回：“其餘道众收得经资，收拾醮器，四散下山去了。”

魏书太祖道武帝纪制作经模咸存长世

北魏 刘芳 的美称。《魏书·刘芳传》：“昔 汉 世造三字石经於太学，学者文字不正，多往质焉。 芳 音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为 刘石经 。”

道经名。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》二种，合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子，殊有豪气，为旗籍文士之冠，然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘，先生以《灵飞经》法为之。”

指《水经注》一书。 郦道元 注释《水经》，注优于经，故称《水经注》为“酈元经”。 宋 张元干 《桂井》诗：“定与 苏仙 双橘井，他年续入 酈元 经。”