1.治理天下之术。《宋史。卷三二七。王安石传》：「人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。」
2.以经书为主要研究对象的学术。《汉书。卷八。宣帝纪》：「及故掖庭令张贺辅导朕躬，修文学经术。」

1.新倡的学术。南朝梁。刘协《文心雕龙。定势》：「新学之锐，则逐奇而失正。」
2.学习未久。《汉书。卷八一。匡张孔马传。张禹》：「新学小生，乱道误人。」
3.特指汉末王莽新朝时的古文经学，相对汉朝的学术而言。
4.清末西学。包括社会、政治学说和自然科学。

南北朝时北派学术。南北朝学术研究分裂为南、北二派，北学以郑玄、服虔为主，兼采古今文，和推引古学的南学不同。参见「南北学」条。

1.艺，六艺，古称六经为六艺。经艺泛指经书。汉。王充《论衡。艺增》：「经艺万世不易，犹或出溢，增过其实。」
2.经术。「艺」文献异文作「蓺」。《后汉书。卷二三。窦融传》：「臣融朝夕教导以经蓺，不得令观天文，见谶记。」

(1).指经学；文章典籍之学。 南朝 梁简文帝 《三日侍皇太子曲水宴》诗：“艺学未优，声绩不树。” 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“ 平凉 曾孙讳 倕 ，赠尚书礼部郎中，以艺学与 苏源明 相善。” 宋 曾巩 《应举启》：“伏念 巩 材质浅陋，艺学荒芜。”
(2).指技艺之学。如应用科学、自然科学等。 清 马建忠 《富民说》：“凡此皆我 中国 蚕书蚕説诸家所未之前闻，而彼皆创立艺学以教导民。” 郑观应 《盛世危言·考试下》：“一为艺学科。凡天文、地理、测算、製造之类皆属焉。”

(1).指经学中的 东汉 郑玄 学派。《隋书·经籍志一》：“ 梁 、 陈 ， 郑玄 、 王弼 二注，列於国学， 齐 代，唯传 郑 义，至 隋 ， 王 注盛行， 郑 学浸微。” 清 陈澧 《东塾读书记·郑学》：“ 郑君 尽注三《礼》，发挥旁通，遂使三《礼》之书合为一家之学，故直断之曰：‘《礼》是 郑 学’。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学中衰时代》：“ 汉 时经有数家，家有数説，学者莫知所从； 郑君 兼通今古文，沟合为一；於是经生皆从 郑氏 ，不必更求各家。 郑 学之盛在此， 汉 学之衰亦在此。”
(2).泛指经学。 清 赵翼 《王西庄光禄挽诗》“遍收 汉 末遗文碎（粹），不鬭《虞初》小説工”自注：“公最精 郑 学。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十节：“ 郑玄 杂糅今古文的古文经学号称 郑 学，失败了的今文经学派转而拥护 郑 学，再加上 郑玄 寿高（公元127－200年）门徒多，著述富（一百馀万字）， 郑 学成为当时‘天下所宗’的儒学。 魏 晋 以后的经学主要就是 郑 学。”

指衰微的经学。 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“欲以杜塞餘道，絶灭微学。”《后汉书·章帝纪》：“其令羣儒选高才生，受学《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，以扶微学，广异义焉。” 清 皮锡瑞 《经学通论·春秋·论啖赵陆不守家法未尝无扶微学之功宋儒治春秋者皆此一派》：“﹝ 啖 氏﹞於经学废坠之餘，为举世不为之事，使《公》、《穀》二传復明於世，虽不守家法，不得谓其无扶微学之功也。”

1.师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」
2.治家的法则。《宋书。卷四二。王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义》第二五回：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。
3.俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花》第二六回：「彩云道：『这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」

1.章，诗文意义具全的一个段落。句，语意完全的词组。
2.分析文字的章节与句读。《后汉书。卷二四。马援传》：「尝受齐诗，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。」南朝宋。颜延之 五君咏。向常侍：「探道好渊玄，观书鄙章句。」

1.学界。《三国志。卷二四。魏书。高柔传》：「遂使儒林之群，幽隐而不显。」
2.儒家的著作。三国魏。曹植 魏德论：「既游精于万机，探幽洞深；复逍遥乎六艺，兼览儒林。」
3.学官。《南史。卷七三。孝义传上。朱文济传》：「自卖以葬母，太守谢泺命为儒林，不就。」

1.传授经学。唐。杜甫 秋兴诗八首之三：「匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。」
2.中医上指伤寒病症没能及时发散出来，循六经的次序而感传。《红楼梦》第六四回：「连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜一日。幸而发散的快，未曾传经。」

1.上古的文字。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。」
2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉：「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉：「自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回：「若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。」

经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉 初又被取消。 章帝 时，治古文经的 贾逵 受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。

1.儒家的思想教义。如：「中国向来以儒学为宗。」
2.称旧时府厅州县的教官为「儒学」。《儒林外史》第一八回：「你既是生员，如何黑夜酗酒！带著送在儒学去！」

1.唐朝时，凡文词经学之士及医卜技术等专家，养于翰林院中，以待皇帝诏命应对。有画待诏、医待诏、棋待诏等名称。
2.职官名。宋置。明、清属翰林院。
3.宋元时对各种工匠的尊称。《水浒传》第四回：「智深便道：『兀那待诏，有好钢铁么？』」《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「女童觉被他看见，脸都红了，道：『蒯待诏，有甚说话？』」

1.通晓经典义理。《后汉书。卷七九。儒林传。序》：「东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为儒林篇。」
2.打通经脉。如：「通经活络」。
3.中医称治疗月经过期不来，使之通畅的方法。