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人物简介

人物简介
字子渊,庆元路人。生卒年均不详,约元惠宗至元中前后在世。生平事迹不详。著有子渊诗集六卷,《四库总目》多与遒贤、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良斯道兄弟倡和之作。古诗冲澹,颇具陶韦风格。
钦定四库全书·子渊诗集·提要
(臣)等谨案:子渊诗集六卷。案:子渊诗集散见永乐大典中,但题曰元人。文渊阁书目载之,亦不著撰人名氏。考集中有岁尽诗云:照我乡关梦,相随到鄮城。鄮故城在鄞县东,唐时析鄮置鄞、慈、奉、镇四邑,隶明州,元为庆元路纳新金台。集有怀明州张子渊七律一首,又有依韵奉答子渊七律二首,今唱和诗俱在集中,韵亦相符,则当为庆元路人。又铁釜中莲诗题下自注叙同时并赋诸人,有暨仲深之语,则其名当为仲深。又有怀兄子益在横浦诗,以其兄字推之,则子渊当为其字矣。集久不传,兹分体缀辑,得诗六卷,多与纳新、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良、斯道兄弟唱和之作,而纳新为尤夥。古诗冲澹,颇具陶、韦风格。律诗虽颇涉江湖末派,格意未高。然五言:如晓市鱼虾集,秋山笋蕨多。驿路随江尽,湖云类海宽。地通江栈阔,天入海门低。明月孤城柝,秋风弱客心。枯萑晴似雪,独鸐夜如人。七言如江村夜迥传金鼓,池馆秋深老芰荷。满面炎尘低客帽,一川离思属荷花。家僮解事故携酒,野鸟避人低度墙。北风吹沙弓力劲,落日照海旌旗寒。秫荒乏酿茶为酒,鱼熟难赊米当钱。西江返照连虹影,南镇残山入雁行。亦皆楚楚有致。其见重于当时名辈,亦有以也。乾隆四十六年九月恭校上。
子渊诗集·序
昔唐杜子美于开元大历间,以诗鸣其忠君爱国之心,一形于言,故后以诗史称焉。余识同里张君子渊于童丱中,知其明敏嗜学。蚤孤,事母以孝闻。后十年,余教授徵饶间,子渊亦漫游湖海,正诸有道,以扩其所蕴。故其诗章累帙。凡爱亲之诚,形之于言,当代清要,转闻于朝而旌其门。吁。子渊可谓共为子职者矣。然诗之为诗,岂徒然哉。自风雅颂而降,楚汉魏晋,沿于唐宋,体制不同,各言其志,莫不有揄扬风刺之道焉。今子渊之诗,拳拳不忘乎亲,志形于言,自有不能已者。子渊虽未能拾一第,承一命,以荣其亲,独能以诗彰其母之志节,亦荣矣。然诗之驯驳,固未暇论,其爱亲之诚,较子美忠君爱国之心,庸有二哉。观子渊之诗者,各能兴起其爱亲之心,则于名教信不为无补也。嗟夫,采诗观风,其职已废。他日有求忠臣于孝子之门者,舍子渊其谁欤。会稽王君良与锓梓以广其传。余既服子渊之孝于亲,又嘉良与能乐道人之善,故书以弁其篇。 端至正丙申春三月庚寅,四明安晚后人郑奕夫景尹父序。 昔者楚王之弟鄂君,泛舟于新波之中,榜枻越人,拥棹而歌。朱文公以其自越而楚,不学而得其馀韵声诗。古今共贯,四海一家,有非人之所能为者。虽其义鄙亵,而君子取焉。他日,郭啰洛君易之至京师,常言张君子渊之贤,出其诗若干首。其古意三章,托兴深远,忠贞之心,盖莫可掩。有诸内,形于外,即是诗。可以窥子渊之存矣。子渊越人也。由其诗观之,越之为越,岂不异乎古昔哉。鄞故越地,至于近代,遂为文献之邦。宗公大儒,前后相望。子渊生于其乡。一扫其鄙亵之辞。所谓鲁无君子,斯焉取斯。宜乎易之称之不容口。使朱氏见之,又将何如其喜也。余往至鄞。子渊群从昆弟数相往来,知其嗜学之笃,张氏其兴乎。暇日读子渊之诗,辄叙而归之易之。 至正十二年八月丁夘,临川危素书于金台坊寓舍。 繇百数十载已前,北南并尚。眉山值建学大兴,诗人殆废。永嘉专意肃括,姚、贾几中兴,其失也萎。江西诸贤以直致为工,断续钩棘,自谓无首无尾,世复以率嗤之。暨车书混一,溯淮而上,号呼纵恣,啁唧之音,不革于南俗,文治益隆,天下学士大夫始识正路,然惟得其形似而已。至于超然茟墨之外,深契自得者,盖鲜矣。古今评诗,蔚有定论。近世未解考究,辄事援笔,以肆私见。譬之工人,规矩不熟于中,欲斤斧是驭,精巧是期,无是理也。盖诗之为诗,情兴景而已。二者之遇,不得不形于言,而非我之所能为者,此真诗也。苟或牵合补缀,可以无作,岂诗也哉。予近有得于此,而年益劭,志益落,殆不可对人语,而亦莫我信也。近获与张君子渊交,片言之间,辄悟此意。出示所作百馀篇,其意辄深远,与雕琢相谢绝。虽天禀所至,亦薰熟有素者。夫已有所得而不与知者共,非君子用心也。喜而为书于卷首。 至元己夘九月下浣小江艾逸单弘叙。 唐杜甫氏,为古今诗人之冠。宋黄太史庭坚谓学者宜读其诗,精其句法,每作必使有意为一篇之主,乃能成家。而或者云:宜宗商周而祖汉魏,晋宋而下,可无学也。噫!岂黄太史为不知此耶?商周之作,圣人删之为经,盖方圆之规矩也,奚容言哉?然曰必祖汉魏,则删后无诗,独汉魏何?夫世道升降,而文气从之,汉稍近古,六义未泯,逮邺下诸子,而流风存焉。六朝南北,非无人也,光岳分裂,偏驳萎薾,其可取者希矣。至唐而后,陈子昂首恢雅道,及杜甫出而集百氏之成,虽后有作者,蔑以尚兹。要之本人情,明物理,美刺哀乐,庶几三百篇之遗矣。非直以其辞而已,是可槩以晋宋而下为可废哉?盖商周之诗,至汉魏而靡,汉魏之诗,自杜甫而定。学者溯流而求之,舍是宜非所先也。国朝南北混一,宗工继作,以中和雅正之声,而革金宋之馀习,学者非杜诗不观也。然昧者剽剟近似,袭用一律,而不知根本。道艺其所以来,或者之议,岂为过哉?四明张君子渊,每与余论及,比而观之。今其友会稽王良与编集子渊之诗为若干卷,以刻诸梓。子渊盖知读杜诗而精其句法者也,成一家言,以见黄太史之语为不诬,兹余之所嘉已。故为书其所尝与论者而序之。 至正十六年龙集丙申夏五月辛夘,浙河杨彝序。