昏乱。《楚辞。宋玉。九辩》：「忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。」

犹紊乱。 清 周亮工 《书影》卷三：“然必先经后史，不少紊淆。” 黄远庸 《新政府之人才》：“权限紊淆，莫甚於今日矣。”参见“ 紊乱 ”。

散乱、无秩序。《西游记》第二三回：「你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，急胆纵横。」《红楼梦》第一三回：「于是合族人丁并家下诸人都各遵旧制行事，自然不得紊乱。」

紊乱。 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“酲醉之夫，或书一札，湎乱易譌，固其职矣。”

1.不违离、不紊乱。汉。张衡〈东京赋〉：「将使心不乱其所在，目不见其可欲。」南朝梁。刘协《文心雕龙。辨骚》：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之。」
2.不改变。唐。韩愈〈张中丞传后叙〉：「巡就戮时，颜色不乱，阳阳如常。」

(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书〈录鬼簿〉后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

1.变更、紊乱。《书经。无逸》：「此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。」《文明小史》第三九回：「譬如世界不好，有点变乱的事，说句不吉利的话，连逃难都逃不来的。」
2.时局纷乱。汉。荀悦《前汉纪。卷一七。孝宣皇帝纪一》：「继变乱之后，必有隽异之德。」

(1).紊乱的丝。常以比喻纷乱无绪的事物。《管子·枢言》：“纷纷乎若乱丝。” 汉 王充 《论衡·案书》：“孰与剖破浑沌，解决乱丝。” 唐 韦应物 《始至郡》诗：“到郡方逾月，终朝理乱丝。” 清 黄宗羲 《明儒学案·发凡》：“讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。”
(2).喻指散乱的头发。 唐 王建 《旧宫人》诗：“先帝旧宫宫女在，乱丝犹掛凤凰釵。”

1.依次而不乱。《魏书。卷五。高宗纪》：「即位以来，百姓晏安，风雨顺序，边方无事，众瑞兼呈，不可称数。」《文选。宋玉。神女赋》：「性和适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。」也作「顺次」。
2.次序。如：「参加人员依顺序报到。」

顺利吉祥。

1.便利。《红楼梦》第四八回：「就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他，何等顺利。」
2.事情未遭阻难而完成。《儒林外史》第一七回：「却又不可因后来日子略过的顺利些，就添出一肚子里的势利见识来。」

《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。” 杨伯峻 注：“棼，音汾，纷乱之意。”后因以“丝棼”形容纷繁紊乱。《关尹子·三极》：“圣人道虽虎变，事则鱉行；道虽丝棼，事则棊布。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“皇纲於是丝棼，黔首以之瓜割。” 明 宋濂 《凤阳单氏先茔碑铭》：“掩耳不闻，乱如丝棼。” 明 梅鼎祚 《玉合记·道遘》：“这相逢有缘，似环解重连，丝棼难断。”

合理。《晋书。卷一。宣帝纪》：「顺理而举易为力，背时而动难为功。」《朱子语类。卷二五。论语。八佾篇》：「人若顺理而行，则心平气和，而自然安裕。」

1.交杂混乱。如：「他的演说内容，东扯西扯，十分驳杂，难以记录。」
2.术数用语。指吉中有凶，凶为吉兆的命运。《水浒传》第四回：「虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。」

败坏紊乱。《隋书·经籍志一》：“ 周 室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。”《旧唐书·卢杞传》：“隳紊朝典，致乱危国。”《宋史·赵普传》：“朝庭纪纲，渐致隳紊。”

(1).谓失去条理，头绪紊乱。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之徵也。”
(2).丧失纲纪、准则。 唐 张鼎 《邺城引》：“君不见 汉 家失统三灵变， 魏武 争雄六龙战。”

松弛紊乱。 晋 陆机 《辩亡论上》：“昔 汉 氏失御，姦臣窃命，祸基京畿，毒徧宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。”《隋书·炀帝纪下》：“政刑弛紊，贿货公行，莫敢正言，道路以目。” 宋 王禹偁 《黄州齐安永兴禅院记》：“于时皇纲弛紊，官纪僭忝，僕射之称不为异矣。”

《韩非子·外储说左上》：“ 齐桓公 好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。 桓公 患之，谓 管仲 曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王之常制，各有等差。逮礼业彫讹，人情驰爽，诸侯征伐，宪度沦亡，一紫乱於 齐 饰，长缨混於 邹 翫。”