犹同类，同辈。 清 张潮 《〈板桥杂记〉小引》：“若此等流，莫能殫述。”

1.雨势盛大的样子。《诗经。小雅。渐渐之石》：「月离于毕，俾滂沱矣。」唐。白居易 〈虾蟆〉诗：「六月七月交，时雨正滂沱。」
2.泪多的样子。《诗经。陈风。泽陂》：「寤寐无为，涕泗滂沱。」晋。张华 〈轻薄篇〉诗：「念此肠中悲，涕下自滂沱。」
3.盛流的样子。《抱朴子。道意》：「远近翕然，同来请福，常车马填溢，酒肉滂沱。」

水流的样子。三国魏。曹植〈洛神赋〉：「罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。」唐。韩愈 别知赋：「雨浪浪其不止，云浩浩其常浮，知来者之不可以数，哀去此而无由。」

(1).水流动的方向。《人民日报》1970.7.12：“依照人们的意愿，﹝ 白塔河 ﹞改变了自己的流向，把害化为利。”
(2).货物、人员等流通的方向。《新华月报》1954年第8期：“实行这一办法……大体上规定物资流向，合理地使用各种运输工具，使铁路运输与水运配合起来，减轻部分铁路运输的负担。”

1.水流的样子。汉。焦延寿《易林。卷四。蛊》：「流潦滂滂。」
2.形容血流很多的样子。《晏子春秋。谏上》：「景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：『若何滂滂去此而死乎？』」
3.雨势盛大的样子。

顺畅通达。汉。赵晔《吴越春秋。勾践入臣外传》：「今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉！」明。宋濂〈送东阳马生序〉：「撰长书以为贽，辞甚畅达。」

同“ 滂沱 ”。
(1).雨大貌。 晋 左思 《蜀都赋》：“虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。” 唐 欧阳行周 《益昌行》：“期当作説霖，天下同滂沲。” 宋 苏辙 《次韵刘贡父西掖种竹》：“竹迷谁定知迷否，趂取滂沲好雨初。”
(2).形容泪或血等流得多。 汉 王褒 《九怀·株昭》：“卷佩将逝兮，涕流滂沲。”《三国志·蜀志·蒋琬传》：“夜梦有一牛，头在门前，流血滂沲，意甚恶之。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“哀鬱结兮交集，泪横流兮滂沲。” 唐 孟郊 《送淡公》之六：“徘徊相思心，老泪双滂沲。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·碓梦》：“既至，乃数百鬼负大磨，旋转不已。有人头出磨上，流血滂沲。”
(3).广大貌；充溢貌。《周髀算经》卷上：“北极之下，高人所居，六万里，滂沲四隤而下。” 唐 沈亚之 《淮南都梁山仓记》：“待我柘桂之杓，致滂沲之流，操以救之。”
(4).形容丰盛。 汉 应劭 《风俗通·怪神·李君神》：“众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沲。”

刑法名。 宋 初定折杖制，规定各等流刑、徒刑、杖刑、笞刑责杖数，以及杖、笞的尺寸。参阅 宋 高承 《事物纪原·律令刑罚·折杖》、《宋史·刑法志一》。

血、泪等流淌貌。 明 王世贞 《九松篇》：“上有含哺鸟，喙血正涔淫。” 清 吕履恒 《留别汉南诸子》诗：“涔淫数行泪，东尽 汉江 湄。”

犹等辈，等流。 南朝 陈 姚最 《续画品序》：“岂可曾未涉川，遽云越海，俄覩鱼鳖，谓察蛟龙，凡厥等曹，未足与言画矣。”

疾病和不祥的事。晋。陶宏景《真诰。卷七。甄命授三》：「复使愆痾填籍，忧哀塞抱。」

【佛学大辞典】
（名数）一真等流，以善性恶性无记性为因，所引善恶无记同类之果，与因性真实同者，故名为真等流。二假等流，如前世杀生，令他命短，今世自命亦短，有相似之义，故假名等流，谓之假等流。三分位等流，眼等诸识，各随自类转变。如眼识。（中略）身识皆从第八识之种子而生，对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生，起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。说详宗镜录七十一。
【三藏法数】
（出宗镜录）
等流者，等即平等；流即流类也。
〔一、真等流〕，谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。
〔二、假等流〕，谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。
〔三、分位等流〕，谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）

【佛学大辞典】
（术语）持无尽之法而生无量之性功德，名为法界，由此法界应众生之机而等流出，谓之法界等流。名如来之教法也。

【佛学大辞典】
（术语）三等流之一。
【三藏法数】
谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。

【佛学大辞典】
（术语）三等流果之一。(参见：等流果)
【三藏法数】
谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。

【佛学大辞典】
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。