【介绍】： 元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。

昱字光弼，庐陵人。少事虞文靖公集，得诗法焉。又为张潞公翥所知。左丞杨完者，镇江浙，用才略参谋军府事，迁左右司员外郎，行枢密院判官。左丞死，弃官不出。张士诚礼致之，不屈。策其必败，题蕉叶以寓志。与周伯温、杨廉夫辈交游最相得。张氏亡，明太祖徵至京师，闵其老，曰：「可閒矣！」厚赐遣还。因自号可閒老人。徜徉西湖山水间，年八十三卒。其生平所作，散亡已多，杨文贞公士奇搜得其遗稿，为之序曰：虞文靖才高识广，其诗浩博而不肆，变化而不穷，而一宿于正。先生之诗，气宇闳壮，节制老成，而从容雅则，称其所传。元季用兵，藩府僚属，多侵官怙势。惟光弼以诗酒自娱，超然物表，退居西湖之寿安坊，贫无以葺庐，凌彦翀为疏募焉。酒间为瞿宗吉诵《歌风台》诗，以界尺击案，渊渊作金石声。笑曰：「我死，埋骨湖上，题曰『诗人张员外墓』足矣。」钱牧斋《列朝诗集》，次光弼于廉夫之后，皆以元官终其身者也。

字光弼，庐陵人。元末官员外。

字光弼，庐陵人。仕为江浙行省左右司员外郎行枢密判官自号可閒老人有庐陵集

【介绍】： 明浙江馀姚人，字实卿，号笑斋。嘉靖二年进士。授工部主事。时建仁寿宫，辉督采大木于四川，得五千余株。上官欲再倍其数，辉乃绘山川险恶、转运艰苦万状图以进，竟得停役。嘉靖二十九年，官至工部左侍郎，旋致仕。有《西槎疏草》、《全陕政要》。

龚辉（1482年—1566年），字实卿，号笑斋，后改号见二，浙江绍兴府余姚县鹿亭石潭村人。正德十一年（1516年）浙江乡试第二名举人，嘉靖二年（1523年）癸未科会试第84名，廷试三甲第172名进士。因丁内艰还乡，服阕，授工部都水司主事。嘉靖六年奉命管理浙江、南直、江西竹木。当时修建仁寿宫、先蚕坛殿，奉命监督采集大木于四川，以功劳升二级为福建按察司副使，因父丧丁忧归。服阕，嘉靖十六年（1538年）九月复除陕西按察司副使，提调学校。升本省参政，敕理黄册，二十二年升广西按察使，旋转广西右布政使，二十六年转湖广左布政使，本年七月升为都察院右副都御史、巡抚南赣汀漳，二十七年九月升总督漕运、兼凤阳巡抚等官职。二十九年四月升大理寺卿，六月升工部右侍郎，九月转左侍郎，奉敕督修太仓复兼筑外城，三十年二月以考察改调南京，遂请求致仕归乡。嘉靖四十五年九月卒，享年八十二岁，卒赠右都御史。与明朝内阁大臣袁炜为同母异父。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

【介绍】： 明末清初江南吴江人，字介白，一字笑庵。诸生。入清隐灵岩山，凡三十年。自种蔬果而食，暇则以诗画自娱，诗画萧疏无俗韵。有《竹啸诗抄》。

白，字介白，嘉兴人，徙居吴江。初师竟陵诗派，后以太湖落日赋见赏于陈黄门子龙。晚年持论稍归和易。有竹啸庵诗钞。

郭连城，号笑瀛，山西潞安府平陆县人，明末清初政治人物。万历四十年（1612年）壬子科山西乡试举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，户部观政，授太平府推官，六年任乡试同考官，因刚介得罪御史，八年被降职为怀庆府照磨。清顺治二年门生推举他入京任职，以养亲坚辞。

郭连城，号笑瀛，山西潞安府平陆县人，明末清初政治人物。万历四十年（1612年）壬子科山西乡试举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，户部观政，授太平府推官，六年任乡试同考官，因刚介得罪御史，八年被降职为怀庆府照磨。清顺治二年门生推举他入京任职，以养亲坚辞。

【生卒】：1611—1680 【介绍】： 明末清初江南上元人，早年育于湘潭周氏，冒姓周，字景虞，号九烟。明崇祯十三年进士，授户部主事。明亡不仕，自称黄人，字略似，号半非，别号圃庵、汰沃主人、笑苍道人。寄寓南浔马家巷。工诗文、书画、篆刻。康熙十九年端午节，在南浔投水自杀。著有《刍狗斋集》、《梦史》、《圃庵诗集》、《百家姓编》、《人天乐传奇》等。

黄周星，字景虞，号九烟。上元人。明崇祯庚辰进士，官户部主事。有《刍狗斋集》。

字九烟，上元人，育于湘潭周氏中。崇祯庚辰进士，除户部主事疏请复姓晚家湖州有刍狗斋集

黄周星（1611年—1680年），字景虞，号九烟、圃庵、而庵笑仓道人。直隶上元县（今江苏南京）人，进士出身。黄周星出生时为周氏乞养，故从周姓，由湖广湘潭入籍。崇祯六年（1633年）癸酉科顺天乡试中式，崇祯十三年（1640年）中庚辰科进士。崇祯十七年（1644年），南京福王朝廷授户部主事，同年请复黄姓，加于原名之前。明亡不仕，浪迹吴越之间，授经为生。晚年“依其吴婿侨寓吴兴之南”。康熙十七年，有人以博学鸿儒荐之，不赴，避居湘潭。康熙十九年（1680年）五月五日自撰墓志《解脱吟》十二章，饮酒大醉，自沉而死。

曹奕云，字天街，号陆笑，嘉善人。诸生。有《宝纶堂集》。

吕大吕，字声宏，号笑山，清无锡人，居邑之锡山走马塘，诸生。著有《复古堂诗文稿》。

【介绍】： 清江苏江都人，字以介，号梅笑。熊维熊子。诸生。工诗善画。有《茶坡亭诗钞》。

【介绍】： 清浙江秀水人，字念因，号笑仙。业医。擅写意花卉，有时点缀草虫，颇生动别致。

【介绍】： 清江苏松江人，字冰持，号可笑人。监生。少时以《钱塘观潮赋》知名。康熙中叶在扬州遇孔尚任，曾以诗酬唱。著有传奇《珊瑚玦》、《双忠庙》、《元宝媒》，另有词集《容居堂词》。

字冰持，江南娄县人。○冰持为宿来之孙，鹰垂之子，少以《钱唐观潮赋》得名，因不永年，故诗传绝少。

朝鲜骊兴人。字谦吾。号晦亭、听天、自笑翁。

【生卒】：?—1870 【介绍】： 清直隶清宛人，号笑山。道光十六年进士。授礼部主事，迁御史。尝疏荐胡林翼。迭疏练新兵，设乡团以御太平军。同治间官至工部侍郎。

胡俊章（1836年—1906年），原名多春，字效堂、效山、效三、肇鸿，号笑山、彦升，别号燕笙，晚号驻春老人，汉军正蓝旗人（家族属正蓝旗汉姓满洲旗人），籍奉天铁岭。清朝官员，进士出身。工诗，善书，通目录学和校勘学。乡试榜名多春，后更名俊章。16岁时中咸丰二年（1852）壬子科顺天乡试举人（时隶正蓝旗汉军德英额佐领下），初任国史馆 (清朝)誊录官，后在京师以诗课授徒二十余年。光绪二年（1876）丙子恩科进士第三甲，授工部主事，同年改工部郎中，参与编修《钦定工部则例（光绪朝）》。八年（1882），任户部广西司郎中。十三年（1887），改任江南道监察御史。十六年（1890），任广东道监察御史。十七年（1891），改户科给事中，担任《钦定台规》（清都察院刊本，1892）分校官（总阅官进士延煦 (清朝宗室)，分校官同榜进士贵贤）。十九年（1893），转工科给事中，后任工科掌印给事中。二十四年（1898）戊戌，补授户科掌印给事中。二十五年（1899），简放陕西延榆绥道（治所在今榆林市）。二十六年（1900）庚子改陕西粮道（驻西安），同年以病乞休。从陕西任上退休后，胡俊章去了杭州、苏州，中途在湖北武昌停留访友（可能拜会亲戚、时任湖广总督的张之洞，两人系咸丰二年（1852）壬子顺天乡试同榜；或者亲家、时任武昌府同知的内务府正黄旗汉军杨长坦，即翰林杨钟羲之父；或者诗友、时任湖北巡抚的镶白旗满洲景星 (清朝)），住在武昌兰陵街。他在途中写给好友镶白旗蒙古延清的诗中写道：“今年宦长安，天旱久不雨。长安十万家，无麦无禾黍。......因之减粮价，欢欣遍蓬户。......小寓兰陵街，雨雪滞庭宇。我欲诘天心，界限太分割。将雨移长安，绝长短可补。万民乐丰年，岂止富仓庾”（见延清《庚子都门纪事诗》）。晚年（1900-1906）就养吴中（苏州），与俞樾、汪鸣銮、陆元鼎、镶白旗满洲恩寿（字艺棠）、镶白旗满洲景星 (清朝)（字云伯，号月汀）唱和最久（俞樾癸卯1903年诗注记，“俞与诸君子皆有年世谊”)。为俞樾的著书校阅。据俞樾，“[胡效山（胡俊章）]少年时文名颇盛，在都下以授徒为业，门下多贵显者。今溥玉岑（溥良）尚书即其一也”（引自《春在堂楹联录存(五)》）。购得阮元《两浙輶轩录》抄本，与俞樾各享一半。俞樾在1906年《胡效山观察俊章挽词》中写道：“安定先生松柏姿，岁寒标格最堪思。人钦京国知名早，我恨苏台把臂迟。……居易方欣交梦得，伯牙何意失钟期”（引自《春在堂诗编》卷二十三）。另有俞樾写给胡俊章的《俞曲园先生手札》（手稿本）现藏于日本中央图书馆古书资料库（曾由日本诗人会津八一收藏）。胡俊章在咸丰八年戊午（1858）（？）孟秋二十二岁时的一首书法无题诗写道：“秋风凌古渡，夕日下荒基。铜雀久飞去，君王安再来。至今松柏语，犹杂管弦哀。呜咽漳河水，东流无从回”。与咸丰六年进士、监察御史钟孟鸿交友，于同治三年甲子（1864）赠书法行书节录《文心雕龙》、楷书节录《小园赋》。与光绪十五年进士、监察御史杨深秀友善。光绪十九年（1893），与儿玉瀛、侄玉泽、正白旗宗室恩煦（与玉瀛光绪八年壬午顺天乡试同榜，阖家殉难于庚子国变，其胞兄同治七年（1868年）戊辰科进士宗室恩景）、正蓝旗宗室毓隆（其父进士宗室溥良）及友杨深秀等作诗跋于冀以和的《乐天园山池记》（此园林位于山西介休）。与儿、侄曾同时作诗跋于友人镶白旗蒙古延清（字子澄）收藏的一幅清代画家张士保于1865年画的《太常仙蝶图》，胡俊章的题诗写道：“容台深处是仙家，绿醉酣红阅岁华。果与寻常胡蝶异，年年修到见梅花。飞来两度画堂东，红杏香探及第风。一任仙衣能变幻，庐山真面在图中”。为延清的《锦官堂试帖》（1885）作序（胡俊章之子胡玉瀛参校）。任职工部期间，曾负责监修北京紫禁城城垣修复工程（据《翁文恭公日记》）。在京长期参加并主持“绚秋诗社”，诗友有内务府镶黄旗汉军杨佳氏宜振（胡俊章师从宜振）、镶白旗满洲索绰罗氏麟魁、大兴范德馨（字桂山，号小岩，同治元年壬戌科进士）、正红旗蒙古萨尔图氏百勤（字铁岩，同治乙丑科进士，妻正蓝旗蒙古玛拉特氏松筠之孙女）、镶白旗满洲彦佳氏玉瓒（胞叔敬和）、镶白旗宗室盛昱、镶黄旗满洲裕瑚鲁氏奭良（祖父承龄）等；诗社活动地点有东城法华寺 (北京法华寺街)（据奭良《野棠轩文集》）。胡俊章在京师授课的学生包括光绪六年（1880年）庚辰科进士、正蓝旗宗室溥良（载《顺天乡试同年齿录：光绪元年乙亥恩科》），光绪九年（1883年）癸未科榜眼、正蓝旗宗室寿耆（据崇彝《道咸以来朝野杂记》），镶黄旗满洲裕瑚鲁氏奭良（据奭良《野棠轩文集》），同治十年（1871年）辛未科翰林大兴王祖光（字莲孙）之弟王观光（字莲汀）（据崇彝《道咸以来朝野杂记》）。家族世系《八旗满洲氏族通谱》满洲旗分内的尼堪姓氏（hala）旗人，在康熙朝之前，多任八旗参领、佐领；从康熙朝至乾隆朝，多任内务府御前侍卫、满洲副都统和怡亲王府佐领；在乾隆朝，出文、武科举人；道光朝至光绪朝，连中五位文科进士。