《國語辭典》：持身 拼音：chí shēn
修治其身。《列子。说符》：「子知持后，则可言持身矣。」宋。苏轼 广州东莞县资福寺舍利塔铭：「至于持身厉行，练精养志，或乘风而仙，或解形而去。」
《國語辭典》：安身 拼音：ān shēn
1.安息身心。《左传。昭公元年》：「君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。」晋。干宝《搜神记》卷三：「愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。」
2.立身。《孔子家语。卷二。致思》：「曾子曰：『入是国也，言信于群臣，而留可也；见忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。』孔子曰：『参之言此可谓善安身矣。』」《水浒传》第二四回：「常言道：『人无刚骨，安身不牢。』」
3.存身、容身。《初刻拍案惊奇》卷三五：「晚间在破窑中安身，外人见他十分过的艰难，都唤他做穷贾儿。」《红楼梦》第一回：「只得与妻子商议，且到田庄上去安身。」
2.立身。《孔子家语。卷二。致思》：「曾子曰：『入是国也，言信于群臣，而留可也；见忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。』孔子曰：『参之言此可谓善安身矣。』」《水浒传》第二四回：「常言道：『人无刚骨，安身不牢。』」
3.存身、容身。《初刻拍案惊奇》卷三五：「晚间在破窑中安身，外人见他十分过的艰难，都唤他做穷贾儿。」《红楼梦》第一回：「只得与妻子商议，且到田庄上去安身。」
《漢語大詞典》：古义（古義）
(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”
《國語辭典》：立人 拼音：lì rén
1.为人、做人。如：「谦和是处世之本，忍让为立人之基。」《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。」清。顾炎武《日知录。卷一七。廉耻》：「礼义治人之大法；廉耻立人之大节。」
2.辅助别人使之自立。如：「己立立人，己达达人。」《论语。雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。」《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。」
3.指当偏旁的人字。如：「『信』字的偏旁是立人。」宋。罗大经《鹤林玉露。丙编。卷五。苏黄迁谪》：「当时有术士曰：『儋』字，从立人，子瞻其尚能北归乎！」《水浒传》第二回：「后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。」
2.辅助别人使之自立。如：「己立立人，己达达人。」《论语。雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。」《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。」
3.指当偏旁的人字。如：「『信』字的偏旁是立人。」宋。罗大经《鹤林玉露。丙编。卷五。苏黄迁谪》：「当时有术士曰：『儋』字，从立人，子瞻其尚能北归乎！」《水浒传》第二回：「后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。」