古代以干支纪日，干支末一天为癸亥，称“六甲穷日”。古人迷信，认为这一日不吉利。《资治通鉴·汉光武帝建武元年》：“明日，癸亥， 匡 等以六甲穷日，不出， 禹 因得更治兵。”

【佛学大辞典】
（譬喻）贫穷之苦难深广，譬之为海。智度论二十二曰：「施为坚牢船，能度贫穷海。」

【佛学大辞典】
（术语）优婆塞戒经所说三福田之一。贫穷之人来乞时施给之，虽不求报，亦自然获福，是名贫穷福田。
【三藏法数】
谓若见贫穷困苦之人，当起慈悯之心，以己所有资生等物而给施之，虽不求报，则亦自然获福，是名贫穷福田。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋慧简译。有老公年百二十，而甚贫穷，欲来见佛，释梵断绝之。佛使阿难唤之来，说其往因，出家證果。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀如来四十八愿之第三十。令极乐往生人得智辩无穷之德之誓愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（譬喻）法华经七喻之一。三界生死之众生，譬之无功德法财之穷子。法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落。经历国邑，遂到其父所止之城。（中略）尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍。住立门侧，遥见其父，踞师子床，宝几承足。（中略）威德特尊。穷子见有父大力势，即怀恐怖，悔来至此，（中略）疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，（中略）即遣傍人，急追将来。尔时使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念：无罪而被囚执，此必定死。转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。（中略）使者语之：我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有。从地而起，往至贫里，以求衣食。尔时长者，欲诱引其子，而设方便。密遣二人，形色憔悴无威德者。汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之：雇汝除粪，我等二人亦共汝作。时二使人，即求穷子，即已得之，具陈上事。尔时穷子，先取其价，寻与除粪，其父见子悯而怪之，（中略）即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后复告言：咄男子！汝常此作，勿复馀去，当加汝价。（中略）汝常作时，无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶如馀作人。自今以后，如所生子。即时长者，更与作字，名之为儿。尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难。然其所止，犹在本处。世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。尔时穷子，即受教敕，领知众物金银珍宝及诸库仓，而无希取一餐之意。然其所止，故在本处。下劣之心，亦未能舍。复经少时父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族国王大臣刹利居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中，舍我逃走。竛辛苦，五十馀年。其本字某，我名某甲。（中略）今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有。而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏，自然而至。」此譬喻者，须菩提等四大声闻领得今日始说与大乘之佛意，己等如穷子，佛如长者，述大悲摄化之状。楞严经一曰：「譬如穷子舍父逃逝。」长水疏一下曰：「绝无功德法财以养法身慧命，故云穷子。」

【佛学大辞典】
（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。

【佛学大辞典】
（天名）天女名。译曰极端正。见增一阿含经四十七。

【佛学大辞典】
（杂名）贫穷而无恃怙之覆育者。露为露出之义。楞严经一曰：「惟愿如来哀悯穷露。」

【俗语佛源】
「吃素」即「素食」。《汉书·霍光传》：「居道上不素食。」颜师古注云；「素食，菜食无肉也。」本谓居丧不肉食。后特指佛教徒持戒不食鱼肉荤腥。如唐·颜师古《匡俗正谬》卷三所说：「今俗谓桑门（佛教僧侣）斋食为素食。」原先，小乘教徒仍可吃「三净肉」，即不见杀、不闻杀和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。「看经」即阅读佛经。佛门常劝信士「读诵大乘，近善知识」。佛经称为「法宝」、「法身舍利」。看经是佛教徒产生「正信」、「正见」并走上「正道」的主要途径。「穷吃素，老看经」应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如元·杨瞿《刘行首》第二折：「你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！」（李明权）

【三藏法数】
贫穷者，谓因前世盗他财物，令彼空乏，故感今生自亦贫穷也。

【三藏法数】
与穷乞人者，谓乞得食时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥想，亦以一分施之，令其饱满，劝他修善也。

【三藏法数】
谓二乘之人，无大乘功德法财之所庄严，犹贫穷之子，缺乏衣食之资，以活身命。故以穷子为喻也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。大乘功德法财者，即六度万行也。）

【三藏法数】
谓贫穷之人，所须缺乏，饥馁逼切，无所哀告。当起慈悯之心，随其所须，皆周给之，是为福田。

【三藏法数】
佛證穷者，谓佛證果穷极也。故三觉圆明，六通自在，称法界性，说圆满经。经云：佛住甚深真法性，所流圆满修多罗。是也。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通、漏尽通也。梵语修多罗，华言契经。）