【佛学大辞典】
（名数）一、身病，一身四大不调所生之病苦，谓之身病。二、心病，或欢喜太过，或忧愁太过，或依恐怖，或依愚痴等，失心之平和，而起诸病者，谓之心病。见涅槃经十二。【又】一、先世行业病，谓先世好鞭打人，以种种之恶法，恼害众生，而感今世之多病也。二、现世失调病，即上之身病也。见智度论八。
【佛学常见辞汇】
身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病；心病是人们心理上所发生的种种病态。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、身病〕，谓身因四大毒蛇互不调适，以致诸病所生，故名身病。（四大者，地大、水大、火大、风大也。以此四者，遍满世界，故名为大。人揽外之四大，而成内四大之身，坚湿煖动之性，在内交攻，不相和顺，毒害如蛇，故曰四大毒蛇。）
〔二、心病〕，谓心体灵明，虚圆湛寂，其或欢喜不胜而致踊跃，怯懦无勇而生恐怖，及忧愁、苦恼、愚痴、昏昧，由此四者，挠动于中，以致诸病所生，故名心病。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔二、先世行业病〕，谓因先世好行鞭杖、拷掠、闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。
〔二、现世失调病〕，谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。

【佛学大辞典】
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：「诸方老宿尽道接物利生，且问汝，只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？拈槌竖拂，他眼且不见，耳又不闻，口复哑，若接不得，则佛法尽无灵验」是也。

【佛学次第统编】
得病有三种因缘不同。
一者、四大五藏增损得病，如前说。
二者、鬼神所作得病。
三者、业报得病。

【三藏法数】
（出释禅波罗蜜次第法门）
修禅定者，须善识病源，设或不知，则难于治疗，疾苦相仍，行道有妨。能明四大五脏五根病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业矣。
〔一、四大增动病相〕，四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；火大增故，煎寒壮热，支节皆疼等诸患生；风大增故，虚悬战掉，呕吐气急等诸患生，是为四大增动病相。
〔二、五脏生患之相〕，五脏，心肺肝脾肾也，若患从心生者，身必寒热，口中常燥，心主口故。患从肺生者，身体胀满，四支烦疼，兼之鼻塞，肺主鼻故。患从肝生者，愁忧瞋恚，头痛眼疼，肝主眼故。患从脾生者，通身游风，痒闷，饮食失味，脾主舌故。患从肾生者，咽喉噎塞，腹胀耳满，肾主耳故，是为五脏生患之相。（私习切。）
〔三、五根中患相〕，五根，眼耳鼻舌身也。身患者，四体卒痛，百节酸疼。舌患者，或疮或硬，饮食失味。鼻患者，鼻常齆塞，及流浓涕。耳患者，或痛或聋，或嘈嘈然作声。眼患者，或赤或疼，昏花翳闇，是为五根中患相。（齆，乌贡切。）