《國語辭典》：三家 拼音：sān jiā
1.春秋时鲁国孟孙、叔孙、季孙三公族。《论语。八佾》：「三家者以雍彻。」三国魏。何晏。集解：「三家谓仲孙、叔孙、季孙。」参见「三桓」条。
2.春秋末年，分晋的韩、赵、魏三卿。《史记。卷二七。天官书》：「田氏篡齐，三家分晋，并为战国。」
3.三皇。《后汉书。卷六○上。马融列传》：「俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝。」参见「三皇」条。
4.夏、商、周三代。汉。王充《论衡。正说》：「案礼，夏、殷、周三家相损益之制，较著不同。」
5.《经书》的三家。如《书经》有欧阳、大夏侯、小夏侯三家；《礼经》有大戴、小戴、庆氏三家；《春秋》有左氏、公羊、谷梁三家。
6.三户人家。宋。陆游 野意诗：「堤长逾十里，村小只三家。」
2.春秋末年，分晋的韩、赵、魏三卿。《史记。卷二七。天官书》：「田氏篡齐，三家分晋，并为战国。」
3.三皇。《后汉书。卷六○上。马融列传》：「俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝。」参见「三皇」条。
4.夏、商、周三代。汉。王充《论衡。正说》：「案礼，夏、殷、周三家相损益之制，较著不同。」
5.《经书》的三家。如《书经》有欧阳、大夏侯、小夏侯三家；《礼经》有大戴、小戴、庆氏三家；《春秋》有左氏、公羊、谷梁三家。
6.三户人家。宋。陆游 野意诗：「堤长逾十里，村小只三家。」
《漢語大詞典》：道腴
(1).某种学说、主张的精髓。《文选·班固〈答宾戏〉》：“慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴。” 李善 注：“ 项岱 曰：‘腴，道之美者也。’…… 桓谭 《答杨雄书》曰：‘ 子云 勤味道腴者也。’” 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》：“玉烛登年，金商在律，炎凉始贸，动静惟安，勤味道腴，幸遵雅尚，岂不乐哉！” 唐 高彦休 《高阙史·薛氏子为左道所误》：“二子则延入宾位，雅谈奥论，深味道腴。” 清 姚鼐 《观飞来峰入灵隐寺》诗：“长生固非愿，遗物即道腴。”
(2).研讨玩味。 元 卢挚 《寄萧征君惟斗》诗：“道腴《德充符》，怡然有餘欢。”
(2).研讨玩味。 元 卢挚 《寄萧征君惟斗》诗：“道腴《德充符》，怡然有餘欢。”
《國語辭典》：浑天（渾天） 拼音：hùn tiān
古代认为天形浑圆如鸟卵，地如卵黄，天包于地外，故称天体为「浑天」。《晋书。卷一一。天文志上》：「前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。」
《國語辭典》：五明 拼音：wǔ míng
古印度五种学科知识、技能的总称。一声明，指研究语音、语法、修辞的学问；二工巧明，指工艺、数学、天文、音乐、美术等技艺的学识；三医方明，指医药类的学识；四因明，谓逻辑学；五内明，即关于宗教哲学与修持的知识。《大唐西域记》卷二：「七岁之后，渐授五明大论。」
《漢語大詞典》：五明扇
(1).仪仗中用的一种掌扇。 晋 时只限于帝王使用。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 尧 禪广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。 秦 汉 公卿大夫皆得用之。 魏 晋 非乘舆不得用。”神宫中亦有之。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰絳节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“絳綃玉女五百餘人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”