1.运命为天所定，不能改易。《文选。刘孝标。辩命论》：「将荣悴有定数，天命有至极。」《三国演义》第一○四回：「伏闻生死有常，难逃定数。」
2.制定一遵循标准。《续汉书志。第一。律历志上》：「竹声不可以度调，故作准以定数。」
3.一定的数目。如：「在军队中，行伍有一定数，不可太多太少，才符合标准编制。」

天意的安排。《史记。卷六六。伍子胥列传》：「吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。」《儿女英雄传》第二二回：「万事都有天定，这如何是人力防得来的？」

(1).塞上的马。 北周 庾信 《和赵王送峡中军》诗：“胡笳遥惊夜，塞马暗嘶羣。” 唐 元稹 《塞马》诗：“塞马倦江渚，今朝神彩生。” 明 马銮 《雨中偕友人过度来亲家小饮即事》诗：“薄暮城乌息，频年塞马骄。”
(2).喻世事多变，得失无常，吉凶莫测。亦用以表示超然于得失祸福之外。 唐 杜牧 《赠李侍御》诗：“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。” 宋 司马光 《自嘲》诗：“有心齐塞马，无意羡川鱼。” 明 许自昌《水浒记·效款》：“塞马去无凭准， 楚 弓丧何须问。”

星体的明、暗、薄、蚀等现象，古人往往据此推测人事的吉凶祸福。

犹命相。指人的命数和可据以推断祸福的形貌特征。《宋书·颜延之传》：“夫数相者，必有之徵，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。”

犹休戚。忧愁和欢乐；祸福。 宋 苏轼 《赐尚书左丞李清臣乞退不允批答》之二：“义既同於戚休，身岂轻於出处？” 明 陆采 《怀香记·受诏参戎》：“暴虎冯河真可愁，临时候枯荣戚休，任逆来须顺受。” 老舍 《今日》诗：“儿女竞劳动，工农共戚休。”

观察人的体貌，以判断吉凶祸福。《左传。文公元年》：「王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。」《汉书。卷四五。蒯通传》：「仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。」

(1).天文星象。亦指以星象占定人事吉凶祸福的方术。《后汉书·姜肱传》：“ 肱 博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千餘人。”《旧唐书·方伎传序》：“圣王禁星纬之书，良有以也。” 清 黄宗羲 《张景岳传》：“﹝ 张景岳 ﹞於医之外，象数、星纬、堪舆、律吕，皆能究其底藴。”
(2).指星辰。《南齐书·武帝纪》：“星纬失序，阴阳愆度。” 宋 曾巩 《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》：“钩陈太微，星纬咸若。”参见“ 星辰 ”。

星的通称。《淮南子。地形》：「照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。」《三国演义》第六九回：「辂自幼便喜仰视星辰，夜不能寐。」

占验天象，以卜吉凶祸福。

(1). 春秋 时各国以崩薨及祸福之事相告。前者称“赴”，后者称“告”。《左传·文公十四年》：“凡崩、薨，不赴则不书。祸、福，不告亦不书。惩不敬也。” 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“赴告策书，诸所记註，多违旧章。” 孔颖达 疏：“凶事谓之赴，他事谓之告。对文则别。散文则通。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“至於《春秋》一书，不过因赴告之文，书之以定褒贬。 左氏 乃得依经作传。其时不赴告而背理坏道乱亡破灭者，十倍於《左传》而无所考。”
(2).专指报丧。《史记·周本纪》：“ 昭王 南巡狩不返，卒於 江 上。其卒不赴告，讳之也。” 宋 陆游 《留夫人墓志铭》：“ 庆元 六年十月，余之友 信安 徐賡 赴告其母夫人之丧於 山阴 泽中。”《东周列国志》第六九回：“司徒 招 奉公子 留 主丧即位，遣大夫 于徵师 以病薨赴告於 楚 。”
(3).奔告。 汉 刘向 《列女传·许穆夫人》：“如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？”《明史·何真传》：“县人 王成 、 陈仲玉 作乱， 真 赴告元帅府。”

古代的一种占卜方法。使瓦碎裂，观其纹理以定吉凶祸福。《关尹子·二柱》：“兆龟，数蓍，破瓦，文石，皆能告吉凶。”参见“ 瓦卜 ”。

古代占卜方法之一。击瓦观其纹理分析，以定吉凶。 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 仇兆鳌 注引 王洙 曰：“巫俗击瓦，观其文理分析，以卜吉凶。” 宋 史绳祖 《学斋呫哔·瓦卜》：“今之瓦卜，盖有取於 周 太卜之瓦兆。” 明 袁宏道 《香光林即事用前韵》：“岁功听瓦卜，天纽问杓魁。”

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

观察人的容貌以判断祸福。宋。苏辙〈同孔常父作张夫人〉诗：「相面识心腹，开口言灾祥。」《西游记》第九四回：「沙僧与八戒笑道：『哥哥近日又学得会相面了。』」

古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“又言 武肃王 左右算术医流无非名士，有 叶简 、 李咸 者善占筮。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 荀子 是最反对迷信的，他虽然推崇《周易》，但扬弃了它的占筮的一面。”

相传河图字呈绿色，故称为「绿图」。参见「河图」条。《墨子。非攻下》：「河出绿图，地出乘黄。」