古帝王祭天上告成功。 唐 武则天 《昇仙太子碑》序：“西鶼东鰈，已告太平之符； 鄗 黍 江 茅，屡荐昇中之应。”
(1).古帝王祭天上告成功。《礼记·礼器》：“是故因天事天，因地事地，因名山升中於天。” 郑玄 注：“升，上也。中，犹成也。谓巡守至於方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。”后以“升中”指祭天。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“类帝禋宗，光有神器。升中以祀羣望，摄袂而朝诸夏。”《旧唐书·孝友传·裴守真》：“况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。” 清 王士禛 《滇南凯旋歌》之三：“升中大礼视圜丘，黄幄天清宿雾收。”
(2).指祭天。

祭天。《礼记·郊特牲》“ 周 之始郊日以至” 汉 郑玄 注：“郊天之月而日至， 鲁 礼也…… 鲁 以无冬至，祭天於圆丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。” 唐 李邕 《贺加天宝尊号表》：“加号所以发祥，郊天所以昭报。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“ 康成 臆説，如用麒麟皮作鼓郊天之类，不一而足。”

1.都邑南面的地区。唐。李庾 〈西都赋〉：「隋苑广袤，置笼南山，占地万顷，不为人间，齐门失耕，禽游兽闲，代谢物移，缭垣不完。此南郊之事也。」
2.京师南面的郊外，古代天子用来祭天的地点。《礼记。月令》：「立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。」《明史。卷十二。英宗后纪本纪》：「五年春正月庚戌，大祀天地于南郊。」
3.帝王祭天的大礼。《南史。卷二。宋少帝本纪》：「秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。」

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”
(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”

都城外西方的郊野。古人常在西郊祭天迎秋，故亦指秋野。《礼记。月令》：「立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。」

古代帝王在泰山上筑坛祭天称为「封」；在梁甫山除地祭地称为「禅」。秦汉时特重此礼。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。」唐。李商隐 〈韩碑〉诗：「传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。」

(1). 宋 斋宫名。一在 南薰门 外，为祭天斋宫，谓之 南青城 ；一在 封丘门 外，为祭地斋宫，谓之 北青城 。 宋 吴自牧 《梦粱录·郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼》：“所谓 青城 ，止以青布为幕，画甃砌之文，旋结城闕。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“ 大梁城 南五里号 青城 ，乃 金国 初 粘罕 驻军受 宋 二帝降处。当时后妃皇族皆诣焉，因尽俘而北。后 天兴 末， 末帝 东迁， 崔立 以城降，北兵亦于 青城 下寨，而后妃内族復诣此地，多僇死，亦可怪也。” 清 钱谦益 《向言上》：“ 宋 之亡也以 青城 ，金之亡也亦以 青城 。”
(2).指 青城山 。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“ 青城 仙洞， 黄石 祠坛。” 唐 郑巢 《题崔中丞北斋》诗：“何年各无事，高论宿 青城 。” 宋 陆游 《玉笈斋书事》诗之二：“剩分松屑为山信，明日 青城 有使行。” 清 吴伟业 《佘山遇姚翁出所画花鸟见赠》诗：“只今来 白石 ，当日住 青城 。”

古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《左传。襄公七年》：「夫郊祀后稷，以祈农事也。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣。」也称为「郊社」。

古代天子祭祀天地、祖先的宗庙。《文选。班固。两都赋》：「白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞以为年纪。」《三国演义》第二二回：「使缮修郊庙，翊卫幼主。」

1.天子祭天之坛。亦即后世的天坛。《周礼。春官。大司乐》：「冬日至，于地上之圜丘奏之。」
2.仙人的居处。

登山封禅。指古帝王登 泰山 祭天祭地。《史记·封禅书》：“﹝ 武帝 ﹞遂登封 太山 ，至于 梁父 ，而后禪 肃然 。” 唐 贾岛 《送蔡京》诗：“登封多 泰岳 ，巡狩徧沧溟。” 宋 叶适 《梁父吟》：“ 泰山 之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。” 清 吴伟业 《送少司空傅梦桢还嵩山》诗：“西巡拟上登封颂，抱犊山庄候翠华。”

1.洁身斋戒以祭祀。《左传。隐公十一年》：「吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎！」
2.祭天神之礼。《周礼。春官。大宗伯》：「以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰。」

地名：(1)匈奴诸长大会祭祀的地方。见《汉书。卷九四。匈奴传上》。(2)在今朝阳县。前燕、后燕、北燕建都于此。

1.汉以后通称《周礼》、《仪礼》、《礼记》为「三礼」。
2.祭祀天神、地祇、人鬼之礼。《书经。舜典》：「咨！四岳，有能典朕三礼。」汉。孔安国。传：「三礼，天地人之礼。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「唐、虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故书云命伯夷典朕三礼。」

(1).谓帝王登 泰山 筑坛祭天。《史记·孝武本纪》：“ 汉 主亦当上封，上封则能僊登天矣。”
(2).上封事。古代臣下上书言事时，将奏章用皂囊缄封呈进，以防泄漏，谓之“上封事”。 唐 刘禹锡 《苏州谢恩赐加章服表》：“务进者争先，上封者潜毁。功言易信，孤愤难申。” 宋 司马光 《答彭朝议寂书》：“虽然朝廷近发詔书，溥覃四海；虽市廛畎亩之民，皆得直上封言事。”