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《國語辭典》:笾豆(籩豆)  拼音:biān dòu
1.笾和豆。古代祭祀和宴会时盛装果脯的两种礼器。竹制为笾,木制为豆。《礼记。礼器》:「三牲鱼腊,四海九州之美味也。笾豆之荐,四时之和气也。」宋。苏辙 齐州闵子祠堂记:「笾豆有列,傧相有位,百年之废,一日而举。」
2.借指祭仪。《论语。泰伯》:「笾豆之事,则有司存。」
《漢語大詞典》:过七(過七)
旧俗人死后每七天举行一次吊祭仪式。一般七次或五次而断七。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》:“死每七日则备一祭,谓之过七,至四十九日而止。”
《漢語大詞典》:祼享
亦作“ 祼饗 ”。
(1).古代帝王宗庙祭仪。谓灌香酒于地以求神降临。《周礼·春官·大宗伯》:“以肆献祼享先王。” 郑玄 注:“祼之言灌,灌以鬱鬯,谓始献尸求神时也。” 贾公彦 疏:“凡宗庙之祭,迎尸入户坐於主北。先灌,谓王以圭瓚酌鬱鬯以献尸,尸得之沥地。祭讫,啐之奠之,不饮。尸为神象,灌地所以求神。”《隋书·音乐志上》:“祼饗若存,惟灵靡测。”明史·毛澄传:“伏祈趣驾速还,躬亲祼享,宗庙臣民幸甚。”
(2).指具有祼的仪式的飨礼。左传·襄公九年:“君冠,必以祼享之礼行之。” 杨伯峻 注:“以配合香料煮成之酒倒之于地,使受祭者或宾客嗅到香气。此是行隆重礼节前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之仪式之饗礼。”《孔子家语·冠颂》:“行冠事必於祖庙,以祼享之礼以将之。”
《漢語大詞典》:祈祥
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。管子·国准:“立祈祥以固山泽。”管子·轻重甲:“此之谓设之以祈祥,推之以礼义也。”参见“ 祈羊 ”。
分類:祭仪
《漢語大詞典》:祈羊
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。管子·形势:“山高而不崩,则祈羊至矣;渊深而不涸,则沉玉极矣。” 尹知章 注:“山不崩,渊不涸。兴雨之祥,故羊玉而祈祭。烹羊以祭,故曰祈羊。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·管子一》:“ 张文虎 云:祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云:‘立祈祥以固山泽。’是其证。按:‘羊’‘祥’虽字通,然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文,则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》《形势解》)云:‘故曰山高而不崩,则祈羊至矣。’羊用以祈祷,故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’,祥亦应读为平,上言鬼神言祭言泽,则祈羊义亦相承。”
分類:祭仪
《漢語大詞典》:全供
谓供品齐全,符合祭仪的规定。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·天地桌》:“每届除夕,列长案於中庭,供以百分。百分者,乃诸天神圣之全图也。百分之前,陈设蜜供一层,苹果、乾果、馒头、素菜、年糕各一层,谓之全供。”
《漢語大詞典》:祈羊
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。管子·形势:“山高而不崩,则祈羊至矣;渊深而不涸,则沉玉极矣。” 尹知章 注:“山不崩,渊不涸。兴雨之祥,故羊玉而祈祭。烹羊以祭,故曰祈羊。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·管子一》:“ 张文虎 云:祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云:‘立祈祥以固山泽。’是其证。按:‘羊’‘祥’虽字通,然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文,则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》《形势解》)云:‘故曰山高而不崩,则祈羊至矣。’羊用以祈祷,故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’,祥亦应读为平,上言鬼神言祭言泽,则祈羊义亦相承。”
分類:祭仪
《国语辞典》:打耳祭  拼音:dǎ ěr jì
又称射耳祭,为台湾布农族传统狩猎祭仪,每年在四、五月间由各家族分别办理,男性老少群聚祭场参加,女性则不能参与,祭仪包括枪祭、祈福、射兽耳、分兽肉、颂功酒宴等。
分类:狩猎祭仪
《漢語大詞典》:擩祭
古代九种祭仪之一。周礼·春官·大祝:“辨九祭……六曰擩祭。” 郑玄 注:“ 郑司农 云:‘擩祭,以肝肺菹擩盐醢中以祭也。’……不食者擩而祭之。”
分類:九种祭仪