古谓开国之君诞生时的祥瑞。《史记·周本纪》：“ 太姜 生少子 季歷 ， 季歷 娶 太任 ，皆贤妇人，生 昌 ，有圣瑞。”

一茎生六穗的嘉禾，古人视为一种祥瑞。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“导一茎六穗於庖，牺双觡共柢之兽。” 李善 注：“一茎六穗，谓嘉禾之米。”《南齐书·祥瑞志》：“﹝ 永明 ﹞十年六月， 海陵 齐昌县 获嘉禾，一茎六穗。”《隋书·音乐志上》：“道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。”

优异的瓜。古代以为祥瑞的象征。《宋书·符瑞志下》：“ 汉章帝 元和 中，嘉瓜生郡国。” 唐 韩愈 《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，嘉禾生，白鹊集，苍乌来巢，嘉瓜同蔕联实。”

谓同长在一个蒂上。古时常以为祥瑞之征。 晋 潘尼 《安石榴赋》：“千房同蔕，十子如一。”《宋书·符瑞志下》：“ 建兴 二年六月，嘉禾生 平州 治，三实同蔕。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“职事修，人俗化，嘉禾生，白鹊集，苍乌来巢，嘉瓜同蔕联实。”

(1).枝条连生一起的两棵树。古以为祥瑞。《宋史·五行志二上》：“ 檜 孙礼部侍郎 塤 请以 黎州 甘露降草木、 道州 连理木、 镇江府 瑞瓜。”
(2).比喻恩爱的夫妻或象征坚贞的爱情。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“笼委独栖禽，剑分连理木。” 元 傅若金 《百日》诗：“昔为连理木，今为断肠枝。”《西湖二集·徐君宝节义双圆》：“后坟上生出连理木，人以为义夫节妇之感。”

(1).瑞雪。 唐 许敬宗 《奉和喜雪应制》：“伏槛观花瑞，称觴庆冬积。”
(2).花中的祥瑞。指特异而不常见的奇花。 宋 范正敏 《遯斋闲览·诗谈》：“初夏，芍药盛开，忽于藂中得黄缘稜者四朶，士人呼为金腰带，云数十年间或有一二朶，不常见也……盖花瑞也。”

祥瑞的图籍。 唐 王勃 《九成宫颂》：“玉帛华夷，提封宇宙。译书岁款，祥图月凑。” 唐 苏颋 《奉和圣制人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“苑花齐玉树，池水作银河。七日祥图启，千春御赏多。”

古人以为表示祥瑞的神马。语本《孝经援神契》：“王者德至山陵，则景云见，泽出神马。” 汉 张衡 《东京赋》：“圉林氏之騶虞，扰泽马与腾黄。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“ 汉 道亨而天驥呈才， 魏 德楙而泽马効质。”《宋书·符瑞志中》：“泽马者，王者劳来百姓则至。”

亦作“麐瑞”。 祥瑞；吉祥之兆。 明 管绍宁 《徐养斋山堂萃稿序》：“景其标动，见凤仪麐瑞。”

神话中象征祥瑞的赤色雀。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。” 唐 杜甫 《送高司直寻封阆州》诗：“丹雀衔书来，暮栖何乡树？” 仇兆鳌 注：“《周礼》疏：‘季秋甲子，赤雀衔丹书入 丰 。’”

(1).以三石为足而矗立于地的大石。古人认为是将有天子兴于民间的一种祥瑞。《汉书·刘向传》：“物盛必有非常之变先见，为其人微象。 孝昭帝 时，冠石立於 泰山 ，仆柳起於 上林 。而 孝宣帝 即位。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“冠山下有石自立，三石为足，一石在上，故曰冠石也。”《三国志·魏志·公孙度传》：“时 襄平延里 社生大石，长丈餘，下有三小石为之足。或谓 度 曰：‘此 汉宣帝 冠石之祥。’”参阅《汉书·眭弘传》。
(2).山名。今名 聪山 ，在 山东省 费县 西北。《汉书·地理志上》：“ 冠石山 ， 治水 所出。”《清史稿·地理志八》：“﹝ 沂州府 费县 ﹞西北： 聪山 ， 浚水 出。即《地理志》‘ 南武阳 冠石山 治水 ’。”

祥瑞之气。 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·玄云》：“玄云起丘山，祥气万里会。”

祥瑞之兽。 汉 蔡邕 《五灵颂·麟》：“皇矣大角，降生灵兽。视明礼脩，麒麟来乳。”

(1).怀恩戴德。《三国志·魏志·公孙渊传》“诱致其使，悉斩送 弥 晏 等首” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》载 渊 上表曰：“唯陛下……推今亮往，察臣本心，长令抱戴，衔分三泉。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“ 婴 曰：‘苟赦其罪，得全首领，以就农亩，则抱戴没齿，爵位非望也。’”
(2).太阳周围的光圈。古代以为是祥瑞的征兆。《孝经援神契》：“王者德及于天则日抱戴，斗极明。”旧注：“在上曰戴，在旁曰抱。”《旧唐书·玄宗纪上》：“上还斋宫，庆云见，日抱戴。”参见“ 抱珥 ”。

太阳两旁半环形的光圈。 明 杨慎 《丹铅总录·天文·中宫宿》：“阴阳交合，盛为雷，激为电……立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变皆轩辕主之。”参见“ 抱戴 ”。

(1).即山车。古代帝王以为祥瑞物。《宋书·礼志三》：“山舆竚衡，云鶼竦翼，海鰈泳流，江茅吐荫。”参见“ 山车 ”。
(2).山轿。 宋 王柏 《长啸山游记》：“黎明假山舆，上 丹山 ，酌 丹井 。”

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”