(1).红色的云气。古代以二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)之日观云色，谓赤色者主兵荒。见《周礼·春官·保章氏》“以五云之物辨吉凶” 汉 郑玄 注。后因以赤气为兵灾之象。 唐 李商隐 《失题》诗：“三灵迷赤气，万汇叫苍旻。” 冯浩 笺注引《三辅旧事》：“ 汉 作 灵臺 观气，黄气为疾病，赤气为兵，黑气为水。”《宋史·五行志二下》：“ 建炎 元年八月庚午，东北方有赤气，占曰：‘血祥’。”
(2).红色的云气。传说谓帝王的祥瑞。旧史稗说中每载帝王降生或所处之地有赤气出现。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》：“ 汉武皇帝 未生之时， 景帝 梦一赤彘从云中而下，当 崇芳 之阁，见赤气如雾，来蔽户牖。”《北齐书·神武帝纪上》：“﹝ 神武 ﹞后从 荣 徙据 并州 ，抵 扬州 邑人 庞苍鹰 ，止团焦中。每从外归，主人遥闻行响动地。 苍鹰 母数见团焦赤气赫然属天。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 熙寧 二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。人以为皇子降生之祥。”
(3).炎暑之气。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”

黄色的星。古代认为是祥瑞之兆。 隋 李播《天象赋》：“嘉大 舜 之登禪，耀黄星而靡锋。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕 ﹞以戊己之日生，故以土德称王也。时有黄星之祥。”《宋史·礼志十一》：“黄星应运， 曹丕 扬 魏祖 之功。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“黄星腾瑞靄，朱草茁休禎。”

谓禾苗一茎生二穗。古人视为祥瑞。 南朝 宋 谢庄 《喜雨》诗：“合颖行盛茂，分穗方盈畴。” 北周 庾信 《和李司录喜雨》：“嘉苗双合颖，熟稻再含胎。”《旧唐书·哀帝纪》：“ 洛 苑使奏 穀水 屯地内嘉禾合颖。” 宋 周密 《齐东野语·祥端》：“世所谓祥瑞者，麟凤龟龙……连理之木，合颖之禾皆是也。”

世间的祥瑞。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“《讲瑞》谓凤凰，騏驎难知，世瑞不能别。” 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“故僊圣传图，英隐流记，一为道珍，二为世瑞。” 明 宋濂 《药房樵唱序》：“玉光剑气，直出人间，麟角凤毛，终为世瑞。”

(1).祥瑞之物。一种形状似花的天然金首饰。古代以为天下太平时则出现于世。《宋书·符瑞志下》：“金胜，国平盗贼，四夷宾服则出。 晋穆帝 永和 元年二月， 舂穀 民得金胜一枚，长五寸，状如织胜。” 唐 瞿昙悉达 《唐开元占经》卷一一四：“金胜者，象人所剜胜而金色，四夷来即出。”
(2).一种金箔剪的彩花。 唐 戴叔伦 《和汴州李相公勉人日喜春》：“独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。” 元 杨维桢 《无题效商隐体》诗之一：“公子银瓶分汗酒，佳人金胜翦春花。” 清 吴伟业 《茧虎》诗：“ 越 巫辟恶鏤金胜， 汉 将擒生画玉臺。”

(1).颁还瑞玉。《书·舜典》：“辑五瑞，既月，乃日覲四岳羣牧，班瑞于羣后。” 蔡沉 集传：“颁还其瑞，以与天下正始也。”《史记·五帝本纪》引此文， 裴駰 集解引 马融 曰：“五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。 尧 将禪 舜 ，使羣牧歛之，使 舜 亲往班之。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲》：“辑瑞班瑞，穆穆於 尧 门。”
(2).颁赐祥瑞。《南齐书·高帝纪上》：“凤书表肆类之运，龙图显班瑞之期。”

祥瑞，吉兆。《汉书·吾丘寿王传》：“至於陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“远人率俾，天降珍祥。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“ 梁秋潭 《题采芝图》云：‘山间石上烂生光，曾受 青城 道士方。自採自餐还自寿，不来朝市説珍祥。’”

赤色的蛇。古代以为祥瑞之物。《后汉书·方术传下·许曼》：“ 桓帝 时， 陇西 太守 冯緄 始拜郡，开綬笥，有两赤蛇分南北走。 緄 令 曼 筮之。卦成， 曼 曰：‘三岁之后，君当为边将。’”《东观汉记·安帝纪》：“自在邸第，数有神光、赤蛇嘉应，照曜于室内。又有赤蛇盘紆殿屋牀笫之间。”

有图文的石头。古代迷信，以其为祥瑞。《宋书·五行志二》：“ 魏 世 张掖 石瑞，虽是 晋 氏之符命，而於 魏 为妖…… 刘歆 以为金石同类，石图发非常之文，此不从革之异也。” 唐 王勃 《秋日仙游观赠道士》诗：“石图分帝宇，银牒洞灵宫。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 魏 晋 间 张掖 出石图，则类乎河图之出矣。”

(1).古代诸侯作符信用的五种玉。《书·舜典》：“辑五瑞，既月，乃日覲四岳羣牧，班瑞於羣后。” 孔颖达 疏：“《周礼·典瑞》云：‘公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。’是圭璧为五等之瑞，诸侯执之以为王者瑞信，故称瑞也。” 汉 班固 《白虎通·文质》：“何谓五瑞？谓珪、璧、琮、璜、璋也……五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，珪以信质，琮以起土功之事。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“ 秦 汉 以还，龟玉道熄。六器仅存，五瑞莫辑。”
(2).五种祥瑞之物。谓黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露，见《隶释·汉李翕黽池五瑞碑》。亦谓神龟、甘露、紫芝、嘉禾、玉兔，见《宋史·乐志一》。

(1).指《卿云歌》。因歌中有“卿云烂兮”句，故称。传说 虞舜 将禅位给 禹 时和百官一起唱的歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“‘薰风’诗於元后，‘烂云’歌於列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。”
(2).即庆云。古人视为祥瑞的一种彩云。《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐祀圆丘乐章之四》：“烂云普洽，律风无外。”

一茎多花之莲。古代以之为祥瑞的象征。《宋书·符瑞志下》：“ 泰始 五年六月甲子，嘉莲生 湖熟 ，南臺侍御史 竺曾度 以闻。” 明 田艺蘅 《留青日札·瑞莲池二女》：“ 元 末 施州 向氏 谭氏 二女相与濯手于仙女池，遂生嘉莲。”

神话传说中的神鸟：(1)太阳中的神鸟。《淮南子。精神》：「日中有踆鸟。」汉。高诱。注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」汉。王充《论衡。说日》：「日中有三足乌，月中有兔蟾蜍。」后以指日。唐。杜甫〈岳麓山道林二寺行〉：「莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。」(2)为西王母取食的青鸟。《史记。卷一一七。司马相如列传》：「载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。」唐。张守节。正义：「三足乌，青鸟也。主为西王母取食，在昆墟之北。」

当时的祥瑞。指瑞雪。 宋 王禹偁 《对雪》诗：“妻子不饥寒，相聚謌时瑞。”

谓云呈祥瑞之色。《左传·昭公十七年》“昔者 黄帝氏 以云纪，故为云师而云名” 晋 杜预 注：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事。” 南朝 齐 谢超宗 《郊庙歌辞·齐太庙乐歌·凯容乐》：“月灵诞庆，云瑞开祥。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“天锡予以云瑞，是何祥而何吉？”