1.天地万物的灵气。《礼记。聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」
2.心神、神志。《儒林外史》第五回：「精神颠倒，恍惚不宁。」《红楼梦》第二五回：「精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。」
3.思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。
4.气力、精力。《汉书。卷五一。邹阳传》：「虽竭精神，欲开忠于当世之君。」《红楼梦》第六回：「这会子有人，我也没精神了。」
5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。

1.奇妙不可测，好像有神明从旁帮助。唐。杜甫 〈奉赠韦左丞丈二十二韵〉：「读书破万卷，下笔如有神。」
2.精神圆足。如：「他的眼睛炯炯有神。」

1.风采仪态。《晋书。卷三七。宗室传。安平献王孚等传。史臣曰》：「安平风度宏邈，器宇高雅。」《儒林外史》第四六回：「老先生功在社稷，今日角巾私第，口不言功，真古名将风度。」
2.度量、气度。如：「虽然输了这场选举，他依然很有风度的向对方道贺。」

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

风采神情。《晋书。卷三五。裴秀传》：「楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义。」也作「丰神」。

(1).山中岩石。 唐 刘师服 侯喜 等《石鼎联句》：“巧匠斲山骨，刳中事煎烹。” 金 元好问 《十一月五日暂往西张》诗：“林烟漠漠鸦边暗，山骨稜稜雪外青。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“洗山山骨新，洗花花色故。”
(2).山的内在神韵。指绘画而言。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“﹝ 范宽 ﹞卜居 终南 、 大华 ，徧观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山骨，而与 关 李 并驰方驾也。”

1.摹仿神似。如：「他模仿政坛人物，唯妙唯肖，相当得神。」
2.中医中以神为生命活动现象的总称，可判断疾病的轻重。因此指人精神饱满、眼光清亮、面色光泽、举止爽朗为「得神」。

精神、风采。如：「神采飞扬」。《北齐书。卷二三。列传。崔㥄》：「聪明强学，有文情，善容止，神采嶷然，言不妄发。」《元史。卷一七二。列传。赵孟頫》：「孟頫才气英迈，神采焕发。」

(1).明朗的天空。 宋 苏轼 《庐山二胜·开先漱玉亭》诗：“乱沫散霜雪，古潭摇清空。”
(2).犹洁净。 宋 苏轼 《书王定国所藏〈烟江迭峰图〉》诗：“江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。”《西游补》第十六回：“ 沙僧 道：‘妖魔扫尽，世界清空。’”
(3).谓中无所有。 郁达夫 《临平登山记》：“ 临平山 虽则不高，但走走究竟也有点吃力，喘气喘得多了，肚子里自然会感到一种清空。”
(4).空灵神韵。谓摄取事物的神理而遗其外貌。特指词的境界。 宋 张炎 《词源·清空》：“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。” 清 郑文焯 《鹤道人论词书》：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之……所贵清空者，曰骨气而已。” 蔡嵩云 《〈乐府指迷笺释〉引言》：“ 张氏 尊 白石 ，以其古雅峭拔，特闢清空一境。” 刘大杰 《中国文学发展史》第二十章：“清空是 张炎 提出来的词的最高境界……他所说的清空就是空灵神韵，同 严羽 讨论的意见相同。”

神韵风骨。 唐 元稹 《画松》诗：“ 张璪 画古松，往往得神骨。” 宋 米芾 《画史·唐画》：“ 江州 张氏 收 李重光 道装像，神骨俱全。” 明 袁宏道 《经太华》诗：“不取色态妍，唯求神骨肖。”

1.浸润、湿润。《文选。左思。蜀都赋》：「紫梨津润，榛栗罅发。」《朱子语类。卷七三。易。井》：「如草木之生，津润皆上行，直至树末。」
2.富于神韵。唐。李翱 答朱载言书：「赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，六经之词也。」
3.酬谢的财物。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一二。槐西杂志二》：「我辈欲君殚一月工，堆字若干，分赠亲友，冀得小津润。」

深远的神韵。 清 张琪 《梅花》诗：“祇因隐约成疏节，谁解微茫得远神。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“自五言古诗来者，就一意中圆浄成章，字外含远神，以使人思。”

神韵趣旨。 明 何景明 《画鹤赋》：“倚粉壁而駢颈，引青林之双步，岂偶尔而髣髴，真天然之神趣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“﹝ 陈浦 ﹞投一册诗而去……庚子春，偶擷读之，乃学 唐 人能得其神趣者。”

(1).神色情味。《太平御览》卷七○四引 晋 裴启 《语林》：“ 刘承胤 少有淹雅之度， 王 、 庾 、 温 公皆素与周旋；闻其至，共载看之。 刘 倚被囊，了不与 王公 言，神味亦不相酬。”
(2).神韵趣味。 侯方域 《蹇千里传》 清 徐作肃 评：“极老靠，尽节奏，人人能见，不必赘誉，然亦直叙耳。神味都从中出，觉处处飞动。” 清 俞樾 《古书疑义举例·也邪通用例》：“又如：‘事君尽礼，人以为諂也？’子曰：‘其事也？’两‘也’字亦必读为‘邪’，方得当日语气。以本字读之，则神味为之索然矣。” 高步瀛 《唐宋诗举要·绝句序》：“絶句当以神味为主， 王阮亭 之为诗也，奉 严沧浪 ‘水中著盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻，以为诗家正法眼藏。”

(1).举措和心情。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“ 建康 小吏 曹著 ，为 庐山 使所迎，配以女 婉 。 著 形意不安，屡屡求请退。”
(2).外形和神韵。 宋 梅尧臣 《观居宁画草虫》诗：“今看画羽虫，形意两俱足。”