1.奇妙不可测，好像有神明从旁帮助。唐。杜甫 〈奉赠韦左丞丈二十二韵〉：「读书破万卷，下笔如有神。」
2.精神圆足。如：「他的眼睛炯炯有神。」

(1).《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”后遂以“鞭石”为神助的典故。 北周 庾信 《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。” 宋 苏轼 《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非 会稽 。” 元 陈樵 《蔗庵赋》：“ 秦 人鞭石而望洋， 谢娥 入海而增喟。” 明 王世贞 《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”
(2).相传 难留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见 北魏 郦道元 《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。” 唐 杜甫 《雷》之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”

神仙所作的文章。比喻文笔神奇巧妙。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。」

指神助 秦始皇 驱石造桥的典故。典出《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处，于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立……云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤。” 唐 李白 《古风》之四八：“逐日巡海右，驱石驾沧津。” 唐 杜甫 《陪李七司马皂江山观造竹桥》诗：“合欢却笑千年事，驱石何时到东海。” 元 郝经 《秋兴》诗之三：“翩翩精卫休填海，驱石 秦 人已断鞭。”

指神助 秦始皇 驱赶山石下海造桥的典故。《西湖二集·马神仙骑龙升天》：“ 秦皇 谩作驱山计，沧海茫茫转更深。”参见“ 驱石 ”。

指神助 秦始皇 驱石造桥的典故。典出《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处，于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立……云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤。” 唐 李白 《古风》之四八：“逐日巡海右，驱石驾沧津。” 唐 杜甫 《陪李七司马皂江山观造竹桥》诗：“合欢却笑千年事，驱石何时到东海。” 元 郝经 《秋兴》诗之三：“翩翩精卫休填海，驱石 秦 人已断鞭。”

神助，天赐。《梁书·武帝纪下》：“政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，远臻冥貺。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“非精诚贯於有道，纯志浹於无私，孰能洽冥貺以通幽，遵灵泉而致养者也。”

传说中得神助之风。《后汉书·郑弘传》“ 郑弘 字 巨君 ， 会稽 山阴 人也” 李贤 注引 南朝 宋 孔灵符 《会稽记》：“ 射的山 南有 白鹤山 ，此鹤为仙人取箭。 汉 太尉 郑弘 尝采薪，得一遗箭，顷有人觅， 弘 还之，问何所欲， 弘 识其神人也，曰：‘常患 若耶溪 载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。故 若耶溪 风至今犹然，呼为‘郑公风’也。”

形容秦始皇造桥有如神助而成桥的神奇。参见「鞭石成桥」条。

形容技艺精巧，非人力所能及。清。袁枚《随园诗话》卷六：「二树画梅，题七古一篇，叠须字韵八十馀首，神工鬼斧，愈出愈奇。」也作「鬼斧神工」。

形容技艺精巧，似出自鬼神之手，非人力所能及。多指建筑、雕塑、文学艺术。语本《庄子。达生》：「梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。」如：「这件雕塑品可谓鬼斧神工，令众人叹为观止。」《野叟曝言》第七五回：「以鬼斧神工之技，成天造地设之文。」后亦用以形容大自然景观之奇美。清。吴庆坻《蕉廊脞录。卷七。陆为栈道图》：「蚕丛鱼凫辟奇格，鬼斧神工逞狡狯。化工巧夺造物忌，缒凿幽险惊脱械。」也作「神工鬼斧」。