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活祖
高祖
马祖
真言宗八祖
祖元
祖忌
祖师
祖师西来意
祖师堂
祖师会
祖师禅
祖师关
祖训
祖庭事苑
佛类词典（续上）
说假部鼻祖迦旃延活祖
高祖
马祖
真言宗八祖
祖元
祖忌
祖师
祖师西来意
祖师堂
祖师会
祖师禅
祖师关
祖训
祖庭事苑
说假部鼻祖迦旃延
【佛学大辞典】
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
活祖
【佛学大辞典】
（杂语）祖师之存慧命者。临济录曰：「你心心不异，名之活祖。」
（杂语）祖师之存慧命者。临济录曰：「你心心不异，名之活祖。」
高祖
【佛学大辞典】
（杂名）各宗之开祖云高祖。
（杂名）各宗之开祖云高祖。
马祖
【佛学大辞典】
（人名）唐江西道一禅师，为南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中谥大寂。传灯录六曰：「六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布于天下，时号马祖焉。」
（人名）唐江西道一禅师，为南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中谥大寂。传灯录六曰：「六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布于天下，时号马祖焉。」
真言宗八祖
【佛学大辞典】
（名数）一大日如来，二金刚萨埵，三龙猛，四龙智，五金刚智，梵云缚曰罗菩提，六不空，七惠果，惠果以下，吾国未闻有继之而为祖者。日本则以空海继之而为八祖。诸宗中以如来加列祖中者，仅真言教而已。且显教相承，仅为法之相承，不问年代之相去。密教之相承，乃以亲就师受灌顶为限，故谓之血脉。
（名数）一大日如来，二金刚萨埵，三龙猛，四龙智，五金刚智，梵云缚曰罗菩提，六不空，七惠果，惠果以下，吾国未闻有继之而为祖者。日本则以空海继之而为八祖。诸宗中以如来加列祖中者，仅真言教而已。且显教相承，仅为法之相承，不问年代之相去。密教之相承，乃以亲就师受灌顶为限，故谓之血脉。
祖元
【佛学大辞典】
（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然大悟，更无馀蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鉴之恩，居七岁，侵于北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举众逃窜，元独兀坐堂里，虏首欲加刃，元不动，述一偈曰：乾坤无地卓孤筇。喜得人空亦法空。珍重大元三尺剑。电光影里斩春风。群虏感悔，作礼而退。明年还天台山，为天童寺首座。日本弘安二年建长寺缺席。平时宗发使币，求明宿，明州太守以元应之。弘安五年时宗创圆觉寺。请元为开山第一祖。同九年九月三日寂，寿六十一，谥曰佛光禅师。
（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然大悟，更无馀蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鉴之恩，居七岁，侵于北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举众逃窜，元独兀坐堂里，虏首欲加刃，元不动，述一偈曰：乾坤无地卓孤筇。喜得人空亦法空。珍重大元三尺剑。电光影里斩春风。群虏感悔，作礼而退。明年还天台山，为天童寺首座。日本弘安二年建长寺缺席。平时宗发使币，求明宿，明州太守以元应之。弘安五年时宗创圆觉寺。请元为开山第一祖。同九年九月三日寂，寿六十一，谥曰佛光禅师。
祖忌
【佛学大辞典】
（术语）各宗开祖之忌日。
（术语）各宗开祖之忌日。
祖师
【佛学大辞典】
（术语）祖者始也，始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰：「啖助曰：三传之义，本皆口传。后之学者，乃著竹帛，而以祖师之目题之。」汉书外戚传曰：「定陶丁姬，易祖师丁将军之元孙。」师古注曰：「祖始也，丁宽易之始师。」故释老二氏，称其创立宗派之人曰祖师。
（术语）祖者始也，始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰：「啖助曰：三传之义，本皆口传。后之学者，乃著竹帛，而以祖师之目题之。」汉书外戚传曰：「定陶丁姬，易祖师丁将军之元孙。」师古注曰：「祖始也，丁宽易之始师。」故释老二氏，称其创立宗派之人曰祖师。
祖师西来意
【佛学大辞典】
（术语）初祖达磨自西天来此土传禅法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：「僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。」碧岩十七则曰：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」同二十则曰：「龙牙问翠微：如何是祖师西来意？微云：与我过禅版来。牙过禅版与翠微。微接得便打牙云。打即任打。要且无祖师西来意。」
（术语）初祖达磨自西天来此土传禅法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：「僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。」碧岩十七则曰：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」同二十则曰：「龙牙问翠微：如何是祖师西来意？微云：与我过禅版来。牙过禅版与翠微。微接得便打牙云。打即任打。要且无祖师西来意。」
祖师堂
【佛学大辞典】
（堂塔）禅苑安置初祖达磨之堂名也。
（堂塔）禅苑安置初祖达磨之堂名也。
祖师会
【佛学大辞典】
（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。
（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。
祖师禅
【佛学大辞典】
（术语）不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅，以祖师禅为教外别传至极之禅也。传灯录十一（仰山章）曰：「师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：汝只得如来禅。未得祖师禅。」
（术语）不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅，以祖师禅为教外别传至极之禅也。传灯录十一（仰山章）曰：「师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：汝只得如来禅。未得祖师禅。」
祖师关
【佛学大辞典】
（术语）入于祖师位之关门。无门关曰：「参禅须透祖师关。」宝林传曰：「期城太守杨衍之问达磨曰：西国相承称祖何义？达磨曰：明佛心宗，行解相应，名为祖师。」
（术语）入于祖师位之关门。无门关曰：「参禅须透祖师关。」宝林传曰：「期城太守杨衍之问达磨曰：西国相承称祖何义？达磨曰：明佛心宗，行解相应，名为祖师。」
祖训
【佛学大辞典】
（术语）佛祖之教训。资持记中一之一曰：「佛教广示，祖训重彰。」
（术语）佛祖之教训。资持记中一之一曰：「佛教广示，祖训重彰。」
祖庭事苑
【佛学大辞典】
（书名）八卷，宋睦庵著。摘解云门录以下录中之熟语故事。
（书名）八卷，宋睦庵著。摘解云门录以下录中之熟语故事。