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鸯伽社哆
鞞杀社
社会国家
社字门
栾布( 鄃侯 号 栾公社 )
阎显( 长社侯 )
司马孚(字 叔达 安平王、昌平亭侯、长社县侯、长乐公 献王 )
丘豆伐可汗( 郁久闾社仑 号 丘豆伐可汗 )
阿史那社尔(号 都布可汗 元 )
李涛(字 信臣 莒国公 社公 )
黄社庵
黄庶(字 亚父、亚夫 号 青社 )
张抡(字 才甫、材甫 号 莲社居士、净乐居士 )
佛类词典(续上)
阎摩罗社鸯伽社哆
鞞杀社
社会国家
社字门
其它辞典
还无社栾布( 鄃侯 号 栾公社 )
阎显( 长社侯 )
司马孚(字 叔达 安平王、昌平亭侯、长社县侯、长乐公 献王 )
丘豆伐可汗( 郁久闾社仑 号 丘豆伐可汗 )
阿史那社尔(号 都布可汗 元 )
李涛(字 信臣 莒国公 社公 )
黄社庵
黄庶(字 亚父、亚夫 号 青社 )
张抡(字 才甫、材甫 号 莲社居士、净乐居士 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时萧人。萧邑大夫。楚庄王十七年伐萧,无社与楚大夫司马卯有旧,乃因之求助于申叔展。申叔展嘱其藏于枯井而以茅覆井口,且号之。明日,萧溃,申叔展闻其号而拯以出。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前145 【介绍】: 西汉梁人。少时为酒家佣,又被掠卖为奴。以与彭越友善,后彭越为梁王,布为大夫。高祖杀彭越,令不许收视,布使齐返,独往哭祭,为吏所捕。乃陈述以苛细诛功臣,将人人自危。高祖释其罪,任为都尉。文帝时为燕相,至将军。吴、楚七国反,击齐有功,封鄃侯。复为燕相。燕、齐之间皆为立社,号曰栾公社。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—125 【介绍】: 东汉河南荥阳人。安帝阎皇后兄。嗣爵为北宜春侯。建光元年帝亲政,显及诸弟并为显要,典禁兵。延光元年封长社侯,干预朝政。与宦官江京等谮废太子刘保为济阴王。安帝卒,与太后定策迎立北乡侯为少帝。任车骑将军。寻少帝死,中黄门孙程等拥立刘保为顺帝,显弟兄皆被杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:180—272 【介绍】: 三国魏末西晋初河内温人,字叔达。司马懿弟。仕魏至太傅。赐爵关内侯。司马懿执政,常自退损。废立之际,未尝预谋。晋代魏,魏主陈留王被废,就金墉城,孚拜辞,执王手,流涕歔欷,不能自胜。后封安平王。拜太宰、都督中外诸军事。虽见尊宠,不以为荣,常有忧色。临终,遗令自称“有魏贞士”。全晋文·卷十四
孚字叔达,宣帝弟,建安中选为平原侯植文学掾,迁太子中庶子。魏受禅,转中书郎,迁给事黄门侍郎,加骑都尉,出为河内典、农中郎将,赐爵关内侯,转清河太守。明帝即位,迁度支尚书。齐王时除尚书右仆射,进爵昌平亭侯。迁尚书令,进爵长社县侯。加侍中,迁司空,代王凌为太尉。高贵乡公时转太傅,陈留王时封长乐公,武帝受禅,封安平王,进拜太宰,持节、都督中外诸军事。泰始八年薨,年九十三,谥曰献王。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—410 【介绍】: 北魏时柔然可汗,姓郁久闾氏,名社仑。初居云中,道武帝登国间随父降魏。未几逃奔,袭杀其伯父匹候跋,遁漠北,侵高车,兼并诸部,立庭于敦煌、张掖之北,自号丘豆伐可汗,学中原战阵之法,与北魏常相攻战。魏明元帝永兴二年击之,社仑遁走,死于途中。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—655 【介绍】: 唐时东突厥首领。处罗可汗次子。年十一,以智勇闻。曾乘西突厥内讧,袭取其属地之半,有众十余万,自号都布可汗。后为薛延陀所败,走保高昌,所余仅万人。乃于太宗贞观九年率众归唐。次年入朝,授左骁卫大将军,处其部于灵州,诏尚衡阳长公主,为驸马都尉。从太宗攻辽东。历官交河、昆丘两道行军总管。率军平高昌,讨龟兹,屡有功。卒谥元。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:898—961 【介绍】: 五代宋初京兆万年人,字信臣。仕后梁为河阳令。后唐天成初进士。历监察御史、起居舍人。后晋天福中擢刑部郎中。泾帅张彦泽杀记室张式且夺其妻,遂伏阁抗疏,请置于法,彦泽因罢节制。后汉时,官至中书侍郎兼户部尚书、平章事。入后周,历刑部、户部尚书。宋初,拜兵部尚书。性滑稽,善谐谑,然慷慨有大志,以经纶为己任。亦工诗。全宋诗
李涛(八九八~九六一),字信臣,京兆万年(今陕西西安)人,随父避祸居湖南。后唐明宗天成初进士。仕后唐、后晋、后汉、后周,历刑部、户部尚书,封莒国公。入宋,拜兵部尚书。太祖建隆二年卒,年六十四。《宋史》卷二六二有传。今录诗八首。唐诗大辞典 修订本
【生卒】:898—961 字信臣,小字社公,京兆万年(今陕西西安)人。初依湖南马殷,任衡阳令,后仕后梁为河阳令。后唐天成初登进士第。累迁右补阙、起居舍人。后晋天福初,任考功员外郎,历比部、刑部郎中。改职方郎中、中书舍人。晋亡,仕后汉为翰林学士,拜中书侍郎,兼户部尚书、平章事。隐帝立,罢相。后周初,起为太子宾客,历刑、户二部尚书。恭帝即位,封莒国公。宋初,拜兵部尚书。建隆二年(961)卒。生平详见《资治通鉴》卷二八一、卷二九四,《宋史》本传。涛工诗,笔札遒媚。与弟瀚俱以文学著名。《全唐诗》存诗3首、断句若干。《全唐诗续拾》补诗2首。全唐文·卷八百六十一
涛字信臣。京兆万年人。仕梁补河阳令。后唐天成初举进士甲科。累迁起居舍人。入晋历中书舍人。汉祖入汴。为翰林学士。拜中书侍郎兼户部尚书平章事。隐帝即位。罢相。周初起为太子宾客。历刑部户部二尚书。恭帝即位。封莒国公。入宋。建隆二年卒。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋洪州分宁人,字亚父。黄湜子。仁宗庆历二年进士。历佐一府三州,皆为从事。后摄知康州。工诗。有《伐檀集》。全宋诗
黄庶(一○一九~一○五八),字亚夫(或作亚父),晚号青社。洪州分宁(今江西修水)人,庭坚父。仁宗庆历二年(一○四二)进士,时年二十五(《伐檀集自序》)。其后历一府三州,皆为从事(同上书)。以其诗文及交游事迹考之,初幕长安,庆历末徙凤翔,旋随宋祁幕许州。后随晏殊重幕长安。皇祐三年(一○五一),又改幕许州,受知于文彦博。五年,文彦博徙知青州,辟庶为通判(清光绪《益都县图志·官师志》)。至和中,摄知康州。嘉祐三年,卒于任所,年四十。事见《黄氏金字牒谱》。曾自编《伐檀集》,《宋史·艺文志》著录《黄庶集》六卷,已佚。今仅存《伐檀集》二卷,卷上为诗。 黄庶诗,以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》(《山谷全集》附刻)为底本(藏江西省图书馆,有叶德辉亲笔跋),校以清乾隆缉香堂本(简称缉本),影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清同治南城宜秋馆据明滇中李友梅本校刊本(简称宜本),清光绪黄菊秋翻刻《山谷全书》附刻本(简称黄本)等。全宋文·卷一一一一
黄庶(一○一八——一○五八),字亚夫,洪州分宁(今江西修水)人,庭坚父。庆历二年年二十五登进士乙科,为信州属吏。后丁父忧归山中。皇祐中,历京兆府、许州、青州幕职。官终大理寺丞、摄知康州。嘉祐三年卒于任,年四十。庶工诗文,不蹈陈因,不作骈偶纤浓之词,「庭坚之学韩愈,实自庶先倡」(《四库提要》)。其事迹略见本集及《后山居士文集》卷一八《李夫人墓志铭》、《黄氏金字谍谱》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋开封人,字才甫,一作材甫,自号莲社居士。高宗绍兴末知閤门事。三十二年,金人来议和,副洪迈为接伴使,坐奉使辱命罢。孝宗乾道、淳熙间,累以词章邀宠,与曾觌、龙大渊等同为狎客之流。淳熙五年为宁武军承宣使,再知閤门事兼客省四方馆事。所著《绍兴内府古器评》,中有嘉定以后所得者,后人疑为明人伪作。又有《易卦补遗》、《莲社词》。全宋文·卷五四○三
张抡,字才甫,开封(今河南开封)人,琼王赵仲儡婿。绍兴间累官为武翼大夫、贵州刺史,两浙西路马步军副都统、总管,知閤门事,屡奉使赴金。淳熙间为宁武军承宣使,淳熙末知池州。自号净乐居士、莲社居士,有《莲社词》一卷。见《建炎以来系年要录》卷一五四、一七四、一八五、一九○、一九二,《宋会要辑稿》食货一八之五,《直斋书录解题》卷二一,《南宋书》卷六三及本书所收文署衔。
阎摩罗社
【佛学大辞典】
(天名)又作琰摩逻阇。译曰双王。(参见:琰魔及阎罗)
(天名)又作琰摩逻阇。译曰双王。(参见:琰魔及阎罗)
鸯伽社哆
【佛学大辞典】
(杂名)An%gaja%ta,译曰生支。男茎也。根木百一羯磨六曰:「梵云鸯伽社哆,译作生支,即是根也。」
(杂名)An%gaja%ta,译曰生支。男茎也。根木百一羯磨六曰:「梵云鸯伽社哆,译作生支,即是根也。」
鞞杀社
【佛学大辞典】
(杂语)Bhais!ajya,译曰药。寄归传三曰:「鞞杀社译之为药,即是陈弃药也。」梵语杂名曰:「药,毗皱社。」
(杂语)Bhais!ajya,译曰药。寄归传三曰:「鞞杀社译之为药,即是陈弃药也。」梵语杂名曰:「药,毗皱社。」
社会国家
【佛学次第统编】
亲属之道德,优婆塞戒经说有五者:
一、彼此若作恶业,须常相劝化呵谏,至改去而止。
二、彼此有难有疾,须常相看顾调治。
三、彼此有家政不修之处,不得语诸他人。
四、各尽敬礼,往来不断,或时触突,勿相怨恨。
五、彼此贫富不等,须常相扶持赈救。
无量寿经曰:「世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜,言色相和无相违戾。」
佛告诸华氏,智者居家,恭俭节用,所奉有四,用得欢喜。
一、为敬养父母妻子。 三、为给施亲属知友。
二、为善视人客奴婢。 四、为奉事君天正神。
是谓知生全身安家。
方等经云:「佛告大臣:『昔吾一时曾游越祗,止躁神舍。见其国人,皆多谨敕,我时为说治国七法不危之道。其能行者,日益兴盛,未之衰也。』即叉手言:『愿闻七法。』佛言阿难:『汝宁不闻越祗国人数相聚会,讲论政事,修备自守?』对曰:『闻其数相聚会讲议政事,修备自守。』佛言:『如是,彼为不衰,汝闻越祗君臣常和,所任忠良,转相承用?』对曰:『闻其君臣常和,所任忠良,转相承用。』『汝闻越祗奉法相率,无取无愿,不敢有过?』对曰:『闻其奉法相率,无取无愿,不敢有过。』『汝闻越祗礼化谨敬,男女有别,长幼相事?』对曰:『闻其礼化谨敬,男女有别,长幼相事。』『汝闻越祗孝于父母,逊悌师长,受识教诲?』对曰:『闻其孝于父母,逊悌师长,受识教诲。』『汝闻越祗承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时?』对曰:『闻其承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时。』『汝闻越祗尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食卧床疾药?』对曰:『闻其尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食卧床疾药。』佛言:『夫有国者,行此七法,难可得危。』」
妙法莲华经安乐行品曰:「佛告文殊师利:若于恶世,说是法华经,不近比丘尼、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。又不应于女人身,取能生欲相想。而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女处女寡女等共语,亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘,须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复馀事。」
亲属之道德,优婆塞戒经说有五者:
一、彼此若作恶业,须常相劝化呵谏,至改去而止。
二、彼此有难有疾,须常相看顾调治。
三、彼此有家政不修之处,不得语诸他人。
四、各尽敬礼,往来不断,或时触突,勿相怨恨。
五、彼此贫富不等,须常相扶持赈救。
无量寿经曰:「世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜,言色相和无相违戾。」
佛告诸华氏,智者居家,恭俭节用,所奉有四,用得欢喜。
一、为敬养父母妻子。 三、为给施亲属知友。
二、为善视人客奴婢。 四、为奉事君天正神。
是谓知生全身安家。
方等经云:「佛告大臣:『昔吾一时曾游越祗,止躁神舍。见其国人,皆多谨敕,我时为说治国七法不危之道。其能行者,日益兴盛,未之衰也。』即叉手言:『愿闻七法。』佛言阿难:『汝宁不闻越祗国人数相聚会,讲论政事,修备自守?』对曰:『闻其数相聚会讲议政事,修备自守。』佛言:『如是,彼为不衰,汝闻越祗君臣常和,所任忠良,转相承用?』对曰:『闻其君臣常和,所任忠良,转相承用。』『汝闻越祗奉法相率,无取无愿,不敢有过?』对曰:『闻其奉法相率,无取无愿,不敢有过。』『汝闻越祗礼化谨敬,男女有别,长幼相事?』对曰:『闻其礼化谨敬,男女有别,长幼相事。』『汝闻越祗孝于父母,逊悌师长,受识教诲?』对曰:『闻其孝于父母,逊悌师长,受识教诲。』『汝闻越祗承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时?』对曰:『闻其承天则地,敬畏鬼神,敬顺四时。』『汝闻越祗尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食卧床疾药?』对曰:『闻其尊奉道德,国有沙门应真及四方来者,供养衣食卧床疾药。』佛言:『夫有国者,行此七法,难可得危。』」
妙法莲华经安乐行品曰:「佛告文殊师利:若于恶世,说是法华经,不近比丘尼、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。又不应于女人身,取能生欲相想。而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女处女寡女等共语,亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘,须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复馀事。」
社字门
【三藏法数】
社,大品般若经作阇,梵语具云阇提阇罗,华言生。谓知诸法之生不可得故。经云:唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净。
社,大品般若经作阇,梵语具云阇提阇罗,华言生。谓知诸法之生不可得故。经云:唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净。