宗庙与社稷。古人用来代表国家。宋。无名氏《李师师外传》：「若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？」明。胡广《文天祥从容就义》：「北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。」

(1).宗庙和社稷。《魏书·城阳王鸾传》：“古者，军行必载庙社之主，所以示其威惠各有攸归。”《宋史·寇準传》：“奈何弃庙社，欲幸 楚 蜀 远地？”
(2).以喻国家。 宋 文天祥 《议纠合两淮复兴》诗：“而今庙社存亡决，只看元戎进退间。”

(1).掌宗庙社稷祭祀的小吏。 魏 始置，属太常。 唐 宋 亦皆置之。 唐 韩愈 《省试学生代斋郎议》：“斋郎职奉宗庙社稷之小事，盖士之贱者也。”《宋史·选举志四》：“ 绍兴 初，尝以兵革经用不足，有司请募民入貲补官，帝难之。参知政事 张守 曰：‘祖宗时，授以斋郎，今之将仕郎是也。’” 明 陶宗仪 《辍耕录·贼臣摄祭》：“ 晋 邸入继大统，告祭太庙之顷，阴风北来，殿上灯烛皆灭……时 全思诚 以国子生充斋郎，目击之。”
(2).古代舞队名。 宋 陆游 《春社》诗之四：“且看参军唤苍鶻，京都新禁舞斋郎。” 钱仲联 校注：“按 周密 《武林旧事》卷二《舞队》有‘十斋郎’。”
(3).掌宗庙社稷祭祀的小吏。 魏 始置，属太常。 唐 宋 亦皆置之。 唐 韩愈 《省试学生代斋郎议》：“斋郎职奉宗庙社稷之小事，盖士之贱者也。”《宋史·选举志四》：“ 绍兴 初，尝以兵革经用不足，有司请募民入貲补官，帝难之。参知政事 张守 曰：‘祖宗时，授以斋郎，今之将仕郎是也。’” 明 陶宗仪 《辍耕录·贼臣摄祭》：“ 晋 邸入继大统，告祭太庙之顷，阴风北来，殿上灯烛皆灭……时 全思诚 以国子生充斋郎，目击之。”
(4).古代舞队名。 宋 陆游 《春社》诗之四：“且看参军唤苍鶻，京都新禁舞斋郎。” 钱仲联 校注：“按 周密 《武林旧事》卷二《舞队》有‘十斋郎’。”

1.主持丧祭或宗庙、社稷等祭祀之事。《仪礼。丧服》：「持重于大宗者，其降小宗也。」南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难。」刘孝标注引《晋阳秋》：「七岁丧父母及祖父母，持重九年。」
2.担负重任。《后汉书。卷二一。任李万邳刘耿列传。任光》：「同心毕力，持重处正，鲠言直议，无所回隐。」《三国志。卷一○。魏书。荀彧荀攸贾诩传。荀彧》：「天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。常居中持重，太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。」
3.行事稳重，举止不轻躁。《三国志。卷一三。魏书。钟繇华歆王朗传。王朗》：「当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将。」《旧唐书。卷一三三。列传。李晟》：「将帅当持重，岂宜自表饰以啖贼也！」

人民与社稷。宋。苏轼 〈送张嘉父长官〉诗：「微官有民社，妙割无鸡牛。」

1.玉制的酒器。《史记。卷七。项羽本纪》：「玉斗一双，欲与亚父。」
2.文人对北斗七星的美称。唐。李白 〈秋夜宿龙门香山寺〉诗：「玉斗横网户，银河耿花宫。」

汉 代的鼎。为国之重器。亦用以指 汉 代社稷。 唐 司空图 《杂题》诗之一：“若使只凭三杰力，犹应 汉 鼎一毫轻。” 清 沈曰霖 《晋人麈·诗话·关侯祠联》：“独乩笔一联云：风裊餘烟悲 汉 鼎，花开三月忆桃园。”

牺牲和币帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五岳等。后泛指一般祭祀供品。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 谓大祀又有宗庙，次祀又有社稷、五祀、五岳，小祀又有司中、风师、雨师、山川、百物。”《孔丛子·论书》：“牲币之物，五岳视三公而名山视子男。” 金 元好问 《樊侯寿冢记》：“以吉日壬辰合祭三世，牲币来助者倾动州里。” 清 蒋士铨 《桂林霜·家祭》：“苹蘩洁，牲币俱，宜祀之辰籩豆举。”

见“ 钟虡 ”。
(1).即钟虡。 南朝 梁 江淹 《空青赋》：“骋神形於鐘簴，舒恠物与雷电。”一本作“ 钟簴 ”。 明 屠隆 《昙花记·讨贼立功》：“荡寇已展云旗，搦管先成露布，报道鐘簴不移，更言庙貌如故。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁丘仲阏过访饮人境庐仲阏有诗兼慨近事依韵和之·四用前韵》：“撼门环哭呼高皇，鐘簴何人奉太常？”参见“ 鐘簴 ”。
(2).借指社稷王朝。 明 徐复祚《投梭记·应聘》：“ 王敦 志图大寳，手移鐘簴。” 明 夏完淳 《讨降贼大逆檄》：“三百年之鐘簴，德迈五三。” 清 侯方域 《拟思宗改元廷臣谢表》：“安鐘簴於震荡之后，岂曰谋身不臧？”《辛亥革命前十年间时论选集·公私篇》：“沉沉二千餘年，暗暗二十四姓，籀其史焉，徘徊其鐘簴焉，吾民族之性质，未始不如是，是其足道者！”
(3).指钟或钟声。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“岂能若西域之鐘簴，不叩自鸣者哉！” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之十四：“鐘簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。”

亦作“ 钟簴 ”。 一种悬钟的格架。上有猛兽为饰。《周礼·考工记·梓人》：“若是者以为钟虡，而由其虡鸣。” 孙诒让 正义：“《説文·虍部》云：‘虡，钟鼓之柎也，饰为猛兽。’即谓臝属之兽。” 汉 蔡邕 《隶势》：“钟簴设张，庭燎飞烟。” 晋 干宝 《搜神记》卷九：“终当使係嗣死於钟虡之间，大子毙於金酒之中。”《新唐书·于公异传》：“钟簴不移，庙貌如故。”
饰以猛兽形象的悬乐钟的格架。 汉 班固 《西都赋》：“列鐘虡於中庭，立金人於端闈。”《资治通鉴·汉献帝初平元年》：“ 董卓 坏五銖钱，更铸小钱，悉取 雒阳 及 长安 铜人、鐘虡、飞廉、铜马之属以铸之。”

(1).古代秋日祭祀社稷，以报神祐。《诗·周颂·良耜序》：“良耜，秋报社稷也。” 汉 班固 《白虎通·社稷》：“岁再祭之何？春求秋报之义也。”
(2).秋季得到的报答。指收获。 宋 黄庭坚 《按田》诗：“春秧百顷秔，秋报十仓穫。”

指 明 朝。社，社稷，旧时用作国家的代称。 康有为 《上清帝第二书》：“ 明庄烈帝 既为迂儒所误， 明 社遂屋。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“可惜这种盛举，早已和 明 社一同消灭了。”

古代主祭社稷宗庙的继承人。《礼记·王制》：“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。” 郑玄 注“谓所因之国先王先公有功德宜享世祀，今絶无后为之祭主者。”后泛指宗祧继承人。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“无子，以 公武 子孙 绍宗 为主后。” 宋 王安石 《太子太傅致仕田公墓志铭》：“无男子，以弟之子 至安 为主后。”
同“ 主后 ”。 《墨子·非攻中》：“丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。” 孙诒让 间诂：“后与后，字通。”

(1).古谓社稷之神。《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於 杜 亳 有三社主之祠、 寿星祠 。”《史记·封禅书》：“ 秦 巫，祠社主、 巫保 、 族纍 之属； 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 司马贞 索隐：“社主，即上文三社主也。”
(2).古谓土地神的神主。 清 王鸣盛 《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘ 有虞氏 社用土， 夏后氏 社用松， 殷 人社用石， 周 人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“ 夏后氏 以松， 殷 人以柏， 周 人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“ 殷 人之礼其社用石” 高诱 注：“以石为社主也。”

古代祭社稷和宗庙用的肉。《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。” 郑玄 注：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。” 贾公彦 疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉……而《公羊》《穀梁》皆云：生居俎上曰脤，熟居俎上曰膰，非 郑 义耳。”

谓不受私丧的限制，在丧期参加祭天地社稷的典礼。绋，柩车之绳。《礼记·王制》：“丧，三年不祭，唯祭天地社稷，为越紼而行事。” 郑玄 注：“越，犹躐也。紼，輴车索。” 孔颖达 疏：“未葬之前，属紼於輴，以备火灾。今既祭天地社稷，须越躐此紼而往祭之，故云‘越紼’。云‘紼，輴车索’者，以停住之时，指其绳体则谓之紼，若在涂人挽而行之，则谓之引。”《后汉书·礼仪志上》：“大丧，唯天郊越紼而斋。”《资治通鉴·齐武帝永明八年》：“如有不虞，虽越紼无嫌。”