神话中一种促人睡眠的虫。亦喻贪睡的人。《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 黄生 大喜欲狂，恨不能一拳打落日头，把 孙行者 的磕睡虫，遍派满船之人，等他呼呼睡去，独留他男女二人，説一个心满意足。” 清 李渔 《风筝误·嘱鹞》：“不要怪 戚相公 一箇，近来的人都有这桩毛病，见了书本就要睡觉，只怕书里的蠹鱼就是磕睡虫变的，也不可知。”一本作“ 瞌睡虫 ”。

神话中一种能使人昏睡的小虫。亦喻贪睡的人。《西游记》第七一回：“好 行者 ，展开翅，径飞到那 玉面狐狸 头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫‘变’，变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上，原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬；爬进孔中，即瞌睡了。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“猛霹靂捉不去瞌睡虫，任他们打了爷，駡了娘，须索要吃紧的连夜驱车寻闪电。”

传说中能使人沉睡的鬼。亦喻贪睡的人。《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“河上好风凉，啥个叮噹，戏水鱼儿响。志扬扬，莫主张，瞌睡鬼儿来望。”

朱灏逃暑赋弄轻纨之蝉翼兮引蕉睡于初寤

【佛学大辞典】
（名数）睡眠之起，有三种之因。即食，时节，心是也。

【佛学大辞典】
（杂语）同带刀卧。

【佛学大辞典】
（术语）梵语舍以哆S/ayita，心识昏沈而失觉知者。十缠之一。
【佛学常见辞汇】
十缠之一。

【佛学大辞典】
（术语）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意识惛熟，谓为睡。五识闇冥而不恸，谓为眠。心所之一。属于烦恼。于五盖中，名为睡眠盖。于五欲中，谓为睡眠欲。释氏要览曰：「卧之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略为性，障染为业，发觉净心经有二十种睡眠过患。」
【佛学常见辞汇】
一种使心灵闇昧的精神作用。
【三藏法数】
谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
【三藏法数】
睡眠者，谓人昏懵不惺，常乐睡眠，无所省察也。

【佛学大辞典】
（术语）欲界三欲，又五欲之一。谓凡夫不精进，怠惰放纵，唯耽睡眠，溺于乐著也。
【佛学常见辞汇】
五欲之一。(参见：五欲)
【三藏法数】
谓凡夫之人心多暗塞，不能勤修道业，唯耽睡眠，是名睡眠欲。
【三藏法数】
睡眠即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠，亦有时节，若怠惰放纵，乐著无厌，是为睡眠欲。

【佛学大辞典】
（名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：「五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。」智度论十七曰：「哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。」【又】一财欲，二色欲，三饮食欲，四名欲，五睡眠欲。见华严大疏钞二十七，三藏法数二十四。
【佛学大辞典】
（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：「五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。」
【佛学常见辞汇】
1。色、声、香、味、触。色是指美丽的色相；声是指宛转的声音；香是指芬芳的香气；味是指可口的味觉；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。2。财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
【佛学次第统编】
欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：「五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。」又曰：「哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。」此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如乌竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍。为之后世，受无量苦。
一、色欲　谓男女形貌端庄，及世间宝物，玄黄朱紫，种种妙色，能令众生，乐著无厌，故名色欲。
二、声欲　谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生，乐著无厌，故名声欲。
三、香欲　谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生，乐著无厌，故名香欲。
四、味欲　谓种种饮食肴膳等美味，能令众生，乐著无厌，故名味欲。
五、触欲　谓男女身分，柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生，乐著无厌，是名触欲。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
止观云：五尘非欲，而其中有味，能起行人须欲之心，故言五欲常能牵人，入诸魔境故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔一、色欲〕，谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐著无厌，故名色欲。
〔二、声欲〕，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生乐著无厌，故名声欲。
〔三、香欲〕，谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生乐著无厌，故名香欲。
〔四、味欲〕，谓种种饮食肴膳等美味，能令众生乐著无厌，故名味欲。
〔五、触欲〕，谓男女身分柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生乐著无厌，是名触欲。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、财欲〕，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋著不舍，是为财欲。
〔二、色欲〕，色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋著，不能出离三界，是为色欲。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔三、饮食欲〕，饮食即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命，故至贪求乐著无厌，是为饮食欲。
〔四、名欲〕，名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己，故至贪求乐著，而不知止，是为名欲。
〔五、睡眠欲〕，睡眠即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠，亦有时节，若怠惰放纵，乐著无厌，是为睡眠欲。

【佛学大辞典】
（术语）众生为其睡眠烦恼覆心识，不能进于善法，沈沦于三界，无有出期。故名盖。见法界次第。
【佛学常见辞汇】
五盖之一。(参见：五盖)
【三藏法数】
睡眠者，意识惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。谓诸众生，以此睡眠盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。（五情者，即眼、耳、鼻、舌、身，五根也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）佛遗教经曰：「烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蛇，在汝室睡，汝当以持戒之钩早并除之。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为目连说离睡之法，即中阿含经之长老上尊睡眠经也。

【俗语佛源】
睡眠，为佛家所说的「五欲」之一。嗜睡之人怠惰昏昧，不能精进修持，无从出离生死，故称嗜睡怠业为「睡魔」。唐·吕岩《大云寺茶诗》云：「断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。」禅僧喜欢喝茶，便是为了驱除昏沉的睡魔，以利坐禅入定。后亦用以指强烈的不可抗拒的睡意。如宋·陆游《幽居》诗：「衰极睡魔殊有力，愁多酒圣弥无功。」又如冰心《离家的一年》：「他重行卧下，睡魔又走了，翻来覆去，以后不知什么时候睡著。」（李明权）

【三藏法数】
睡不能隐形者，谓龙睡眠之时，必是本形，不能化为异类之身也。