(1).迷惑真性。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“多闻多杂，多杂眩真。” 吕向 注：“人之多闻，必有混杂而眩惑其真性。”
(2).以假乱真。 宋 梅尧臣 《余之亲家有女子能点酥为诗并花果麟凤等物一皆妙绝》诗：“名花杂果能眩真，祥兽珍禽得非广。”

佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四上：“五尘六欲，不暇贪染。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”参见“ 五根 ”、“ 五识 ”。

谓迷失真性而惑于妄相。语本《楞严经》卷四：“汝岂不闻 室罗城 中 演若达多 ，忽於晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状怖走。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习 鶖子 定，犹復晨朝怖头走。”

佛教谓六尘之一。谓饮食之五味能使人起贪欲而污真性，故谓味尘。

涵养与天俱来的真性情。《西游记》第四三回：「我著他在黑水河养性修真，不期他作此恶孽，小龙即差人去擒他来也。」

蔽塞真性。《庄子·骈拇》：“枝於仁者，擢德塞性以收名声。” 成玄英 疏：“塞其真性也。”一说，塞为“搴”字之误，意为举，拔取。擢德塞性，谓标榜自己的道德品格。 王念孙 《读书杂志馀编上·庄子》：“塞与擢义不相类。塞当为搴。擢搴，皆谓拔取之也。《广雅》曰：搴，取也，拔也。此言世之人，皆擢其德，搴其性，务为仁义，以收名声。”

【佛学大辞典】
（术语）不妄云真，不变云性。是吾人本具之心体也。楞严经一曰：「前尘虚妄相想，惑汝真性。」
【佛学常见辞汇】
不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。

【佛学大辞典】
（术语）三种菩提之一。(参见：菩提)
【三藏法数】
真名不伪，性名不改。不伪不改，名为真性。以此真性为道，故名真性菩提。

【佛学大辞典】
（术语）Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通于此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言无上智慧。」注维摩经曰：「肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。」止观一曰：「菩提者，天竺音也，此方称道。」大乘义章十八曰：「菩提胡语，此翻名道。果德圆通，名之为道。」安乐集上曰：「菩提者，乃是无上佛道之名也。」唯识述记一本曰：「梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。」
【佛学常见辞汇】
华译为觉，是指能觉法性的智慧说的，也就是漏尽人的智慧。
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。