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《國語辭典》:流转(流轉)  拼音:liú zhuǎn
1.传布。《礼记。仲尼燕居》唐。孔颖达。正义:「以礼周旋流转,无不偏于天下。」
2.圆转流畅。《南史。卷二二。王昙首传》:「好诗圆美,流转如弹丸。」
3.转换消逝。唐。白居易 秋晚诗:「光阴流转忽已晚,颜色凋残不如昨。」
4.流动转移。《后汉书。卷六七。党锢传。张俭传》:「俭得亡命,困迫遁走,望门投止莫不重其名行,破家相容,后流转东莱,止李笃家。」
《國語辭典》:陆续(陸續)  拼音:lù xù
接连不断。《三国演义》第三回:「是时得诏大喜,点起军马,陆续便行。」《文明小史》第四○回:「直到一点多钟,余大魁诸人都陆续的来了。」
《國語辭典》:明两(明兩)  拼音:míng liǎng
明两原指易经中的离卦。离卦论象为日,日又有明之意。因离卦有上下二体,故称为「明两」。为两明前后相续之象。语出《易经。离卦。象曰》:「明两作离,大人以继明照于四方。」后指帝王贤能可明照四方。《文选。谢灵运。拟邺中集诗。王粲诗》:「不谓息肩愿,一旦值明两。」《文选。谢瞻。张子房诗》:「明两烛河阴,庆宵薄汾阳。」唐。李善。注:「郑玄曰:『明两者,取君明上下以明德相承,其于天下之事,无不见也。』」
《漢語大詞典》:继继(繼繼)
相续不绝。 唐 韩愈 《太原郡郡公王公神道碑》:“ 王氏 周 胄,官封继继。” 宋 沈遘 《溪洞鹤州知州向守兴可银酒监武馀如故敕》:“忠劳乡顺,继继不怠,朕甚嘉之。”《宣和遗事》前集:“茫茫往古,继继来今。”
分類:相续不绝
《漢語大詞典》:赓载(賡載)
(1).谓相续而成。书·益稷:“ 皋陶 拜手稽首,颺言曰:‘念哉,率作兴事,慎乃宪钦哉,屡省乃成钦哉。’乃賡载歌曰:‘元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。’” 孔 传:“賡,续;载,成也。”
(2).多用指诗词唱和。 宋 刘克庄 《念奴娇·丙午郑少师生日》词:“火德中天,客星一夕,草草聊同宿。重来凝碧,依然賡载相属。”《宋史·乐志九》:“君臣賡载,夷夏肃清。本支百世,持盈守成。”
分類:相续唱和
《漢語大詞典》:法流
(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》:“身持净戒,心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》:“宿修梵行,愿在法流者,覆以惭媿之衣,落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《〈高僧传〉序》:“然法流东土,盖由传译之勋。”
《漢語大詞典》:绎如(繹如)
相续不绝貌。论语·八佾:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也。以成。” 邢昺 疏:“绎如也者,言其音落绎然,相续不絶也。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》:“上下其音,谓低昂於游女之手,窈窕远矣,徘徊绎如。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二:“然管多而一人吹之,何以高下曲折绎如。”
《國語辭典》:心波  拼音:xīn bō
像波浪一样相续不绝的意念。如:「心波不兴,静如古井。」
《漢語大詞典》:来轸(來軫)
后继之车。喻相续而来的人或事。后汉书·左周黄传论:“往车虽折,而来軫方遒。” 宋 程俱 《借居毘陵东门》诗之四:“前车接来軫,后棹纷相摩。” 清 王韬 《〈火器说略〉前序》:“然而来軫方遒,补牢未晚。”
《漢語大詞典》:属路(屬路)
沿途;相续于路。 南朝 宋 鲍照 《送别王宣城》诗:“树道慕高华,属路佇深馨。”资治通鉴·晋康帝建元二年:“ 逸豆归 事 赵 甚谨,贡献属路。”
分類:沿途相续
《漢語大詞典》:翕绎(翕繹)
谓音声和谐相续。语本论语·八佾:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 明 刘基 《为韩克铭题画石鼎联句图》:“笙鏞琴瑟箎与壎,五音翕绎珠泻盆。” 明 李东阳 《绍兴府学乡射圃记》:“将事之日,礼物咸备,笙鼓翕绎,降升有容。”
《漢語大詞典》:五识(五識)
(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。梁书·武帝纪下:“三月己未,詔曰:‘朕四聪既闕,五识多蔽,画可外牒,或致紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教论》:“即五识见分正缘五尘以为相分之时,五识亦未尝自起分别。”参阅 隋 智顗 《法界次第》卷上。
(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅 唐 元晓 起信论疏卷上。
《漢語大詞典》:寻续(尋續)
相续,连续。 晋 张华 博物志卷二:“虽復扑杀有斗斛,而来者如风雨,前后相寻续,不可断截。” 唐 谷神子 集异记·王涣之:“俄有妙妓四辈,寻续而至。”
分類:相续连续
《國語辭典》:一脉相传(一脈相傳)  拼音:yī mài xiāng chuán
由一个血统或派别承传下来,可以上下连贯。如:「我国的道统是自尧、舜、禹、汤、文、武、周公,而至孔子一脉相传下来的。」也作「一脉相通」、「一脉相承」。