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三品相好
【佛学大辞典】
(名数)(参见:相好)
【佛学大辞典】
(名数)一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。三下品相好。如法华金光明经等教主三十二相八十种好之相好是也。见观经妙宗钞下。
相好
【佛学大辞典】
(术语)Laks!ana Vyan^jana,就佛之身体而言,微妙之相状,可了别者,是谓之相,细相之可爱乐者,谓之好。相者大相,好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言,则相有三十二,好有八十。就报身而言,则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰:「心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。」又曰:「无量寿佛有八万四千相,一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰:「相好乃同是色法,皆为庄严显发佛身。但相总而好别,相若无好则不圆满,轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙,故次相而辨好也。」辅行六曰:「相大庄严身,好小庄严身,若说大者则说小。」智度论二十九曰:「若须八十随形好何不皆名为相而别为好?答曰:相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细,众生见佛则具相,好则难见故。又相者馀人共得,好者或共或不共,以是故相好别说。」大乘义章二十末曰:「福状外彰,名之为相。又表内德亦名为相,姿媚可爱惬悦人情,说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后,就要再修各种的相好,修了一百种福,才能成就一种相好,这是在佛前修的,要种得相好满足了,才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安,乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶,乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
阿弥陀相好印相
【佛学大辞典】
(图像)阿弥陀之相好印相,有显密之别,密教有胎金之别,显教有坐立之别。密教中四方之四佛,惟阿閦等三佛,胎金两部,各改其方易其名,独于西方之阿弥陀无所改易,是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好,胎藏界为金色之螺发形,结定印,目稍闭而视下,是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形,印相如前,是为在俗之当体,本有自然久远实成之相。显教之坐立相好,皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部,结定印,是为照智而寂理体胎藏界之意,弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下,举右手以五指表声闻,缘觉,菩萨,显佛,密佛之五界,下左手以五指表人,天,鬼,畜,地狱之五界(此十界之配立者密教也),是为寂而照,金刚界之意,即观无量寿经所说住立空中之弥陀,理智不二而分,真应不离而离,以来迎众生引接净土之化他相也(台宗网要)。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背,以左右拇指捻其端(胎曼大钞一图印集一)。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉,又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。
相好
【佛学大辞典】
(术语)Laks!ana Vyan^jana,就佛之身体而言,微妙之相状,可了别者,是谓之相,细相之可爱乐者,谓之好。相者大相,好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言,则相有三十二,好有八十。就报身而言,则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰:「心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。」又曰:「无量寿佛有八万四千相,一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰:「相好乃同是色法,皆为庄严显发佛身。但相总而好别,相若无好则不圆满,轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙,故次相而辨好也。」辅行六曰:「相大庄严身,好小庄严身,若说大者则说小。」智度论二十九曰:「若须八十随形好何不皆名为相而别为好?答曰:相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细,众生见佛则具相,好则难见故。又相者馀人共得,好者或共或不共,以是故相好别说。」大乘义章二十末曰:「福状外彰,名之为相。又表内德亦名为相,姿媚可爱惬悦人情,说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后,就要再修各种的相好,修了一百种福,才能成就一种相好,这是在佛前修的,要种得相好满足了,才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安,乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶,乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
无相好佛
【佛学大辞典】
(人名)尊者优婆鞠多,于佛灭后百年出世,为付法藏之第五祖,时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好,而其德与佛等也,付法藏传三曰:「大德今者智慧高胜,世人号为无相好佛。」
【佛学大辞典】
(人名)优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好,然其功德与佛齐,故时人称为无相好佛。付法藏传三曰:「大德今者,智慧高胜,世人号为无相好佛。」阿育王经八曰:「如佛所记,我入涅槃百年后,有比丘,名优波鞠多无相佛,当作佛事。」
秽相与相好
【佛学次第统编】
凡夫有种种秽相,诸佛具种种相好。
欲令人见相好入城
【三藏法数】
谓如来福慧庄严,具足三十二相、八十种好,微妙难思,人得瞻仰,则罪灭福生,是故入城,令人普见。(三十二相者,足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。八十种好,一指爪狭长、二手足指圆、三手足各等无差、四手足圆满、五筋脉盘结、六两踝深隐、七行步正直、八行步威容齐整、九行步安平、十行步有仪、十一回身顾视、十二支节殊胜、十三骨节交结、十四膝轮圆满、十五隐处妙好、十六身支润滑、十七身容敦肃、十八身支坚固、十九身支安定、二十身相端严、二十一身有圆光、二十二腹形方正、二十三脐深右旋、二十四脐厚妙相、二十五肌肤匀净、二十六手掌充满、二十七手文深长、二十八唇色红润、二十九面门圆满、三十舌相长广、三十一发声威震、三十二音韵美妙、三十三鼻高修直、三十四诸齿方整、三十五诸牙明洁、三十六目广清净、三十七眼相脩广、三十八眼睫齐整、三十九双眉脩长、四十双眉绮靡、四十一双眉高朗、四十二耳厚脩长、四十三两耳相好、四十四容仪端丽、四十五额广圆满、四十六身分殊胜、四十七首发脩长、四十八首发香洁、四十九首发齐整、五十首发坚固、五十一首发光滑、五十二身分坚实、五十三身体庄严、五十四诸窍清净、五十五身力充美、五十六身相严好、五十七面轮脩广、五十八颜貌舒泰、五十九面颜光泽、六十身支严净、六十一毛孔出香、六十二面门出香、六十三首相妙好、六十四身毛纤柔、六十五法音圆辩、六十六顶相高妙、六十七指网分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德远震、七十一音声和雅、七十二观机说法、七十三一音演说、七十四次第说法、七十五等观有情、七十六先观后作、七十七相好具足、七十八顶骨坚实、七十九颜容奇妙、八十胸臆妙好。)
百劫种相好
【三藏法数】
劫,梵语具云劫波,华言分别时节。百劫种相好者,一增一减为一小劫;凡历二十番增减,为一中劫;八十番增减,为一大劫。谓菩萨于百劫中,种诸相好。用百福德成一相好,如是至三十二相具足,而身清净也。(人寿从十岁增至八万四千岁,名增劫。从八万四千岁减至十岁,名减劫。如是一增一减,名一小劫。三十二相者,足下安平相,千辐轮相,手指纤长相,手足柔软相,手足缦网相,足跟满足相,足趺高好相,端如鹿王相,手过膝相,马阴藏相,身纵广相,毛孔生青色相,身毛上靡相,身金色相,身光面各一丈相,皮肤细滑相,七处平满相,两腋满相,身如师子相,身端直相,肩圆满相,四十齿相,齿白齐密相,四牙白净相,颊车如师子相,咽中津液得上味相,广长舌相,梵音深远相,眼色如金精相,眼睫如牛王相,眉间白毫相,顶肉髻成相也。)
相好庄严身
【三藏法数】
谓如来證得微尘数相好庄严实报之身,是名相好庄严身。