故作娇痴之态

装傻；假装糊涂。《海上花列传》第四八回：“我有要紧事体请耐来，啥个假痴假呆！” 孙厥 《新儿女英雄续传》第十八章：“心里正没好气的 田八 ，下了车，对 小龙 狠狠地瞪了一眼；幸喜 小龙 假痴假呆地走开了。” 陆文夫 《荣誉》：“她自己隐瞒了两匹次布，还假痴假呆地向人家做报告。”

后山诗话昔之黠者滑稽以玩世曰彭祖八百岁而死其妇哭之恸其邻里共解之日人生八十不可得而翁八百矣尚何尤妇谢曰汝辈自不谕尔八百死矣九百犹在也世以痴为九百谓其精神不足也又曰令新视事而不习吏道召胥魁问之魁具道笞十至五十及折杖数令遽止之曰我解矣笞六十为杖十四耶魁笑曰五十尚可六十犹痴耶长公取为偶对曰九百不死六十犹痴

王安石 金明池诗 斜倚水开花有思，缓随风转柳如痴。

【佛学大辞典】
（术语）迷于无我之道理为我痴。唯识论四曰：「我痴者，谓无明愚于我相，迷无我理，故名我痴。」

【佛学大辞典】
（术语）又云淫怒痴，贪瞋痴。染者贪欲，恚者瞋恚，痴者愚痴。即三毒之烦恼也。无量寿经下曰：「少欲知足，无染恚痴。」

【佛学大辞典】
（术语）同于贪瞋痴。又云淫怒痴，即三毒之烦恼也。
【佛学常见辞汇】
与贪瞋痴同。

【佛学大辞典】
（术语）即三毒之烦恼也。
【佛学常见辞汇】
即三毒。

【佛学大辞典】
（术语）贪欲与瞋恚愚痴三种之烦恼也，此三有荼毒人最剧，故称三毒。涅槃经二十九曰：「毒中之毒，不过三毒。」释门归敬仪中曰：「下凡烦恼，微细难知，粗而易见，勿过三毒，自毒毒他，深可厌患。」
【佛学常见辞汇】
又名三毒。贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。

【佛学大辞典】
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：「无量劫中，被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。」

【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：「无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。」
【佛学常见辞汇】
无有愚痴，为三善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：「于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰：「痴者，所谓愚痴。即是无明。」大乘义章五本曰：「闇惑为痴。」
【佛学常见辞汇】
又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。

【佛学大辞典】
（杂名）愚痴之人。续谷响集七曰：「痴人前不可说梦，达人前不可言命。宋人就月录，以为陶渊明之言，不知何据（丹铅录）。」

【佛学大辞典】
（杂语）冷斋夜话曰：「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人，此正所谓对痴人说梦耳。」
【俗语佛源】
比喻荒谬至极，不可相信。宋代僧人惠洪的《冷斋夜话》卷九记载：唐代龙朔年间，有异僧名僧伽者游江淮间。有人问：「汝何姓？」僧伽答：「姓何。「又问他是「何国人？」回答「何国人。」李邕据此为僧伽作碑云：「大师姓何，何国人。」惠洪说罢这件事，掩卷笑道：「此正所谓对痴人说梦耳！」按，隋唐时有一个西域城国，名为「何国」，居那密水南，为碎叶国的属国，与汉地有来往。西域僧人多用国名为姓，如安世高是安息国人，康僧会是康息国人。僧伽来是何国，自称姓「何」，不足为奇。看来，「痴人说梦」不是别人，倒是惠洪了。此外，《五灯会元》作「痴人前不得说梦」。卷二十谓：「佛说三乘十二分，顿渐偏园，痴人前不得说梦。」意谓佛法广大深奥，应时说机，难以对愚痴人随便讲说，恐其执著误解。俗语多用之。如《镜花缘》第十八回：「今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废。何至如此？可谓痴人说梦！」又如邓拓《燕山夜话·不要空喊读书》：「当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。」亦作「痴儿说梦」、「痴人说梦话」。例如：清·钱泳《履园丛话·考察·墓碑》：「后之人习焉不察，以为昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孙竟以原稿上石者，实是痴儿说梦矣！」（李明权）

【佛学大辞典】
（譬喻）痴犬逐块。(参见：犬)

【佛学大辞典】
（譬喻）多用于譬喻。